直到埃波月9日：以色列“三周时期”经历的邪恶与痛苦

犹太历的塔模斯月17日(י"ז בתמוז)

是一个古老的纪念圣殿毁灭的禁食日，圣经《撒迦利亚书》第8章已经提到它。通常，遵守犹太律法的人会从日出到晚上禁食（即守半天的禁食）

按照《米示拿משנה》，犹太民族历史上同一天塔模斯月17日发生过的五个伤痛：

►伤痛1 摩西摔碎十诫

摩西下西奈山后，看到以色列子民崇拜金牛犊，决定把十诫摔碎。“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”——《出埃及记32:19》

►伤痛2 停止圣殿献祭

在圣殿里停止进行每天早晨和黄昏两只羊羔的献祭。(《民数记28:3-4》)

►伤痛3 圣城两次被袭

公元前586年和公元70年耶路撒冷城墙被攻破。公元前586年那次是被巴比伦帝国攻破，而公元70年那次是被罗马帝国攻破。

►伤痛4 妥拉经文被烧

Apostomus燃烧《妥拉》经文。拉比们不确定这个人是谁。有的认为是安提亚古四世 (约前215年－前164年），塞琉古帝国国王时代。也有其他看法说，是Ventidius Cumanus，罗马帝国负责犹大的官员（48-52年之间）。

►伤痛5 在圣殿立偶像雕塑

有的看法认为是前面提到的人物做的，但按照耶路撒冷塔姆德(Ta`anit, 4:5)，是玛拿西 (公元前697－642) ，古代犹大王国的第十四任君主所为。

犹太历塔模斯月17日是“三周时期”的节期的头一天！

三周时期

很多人知道犹太圣殿曾两次被摧毁：

一次在主前586年，再一次在主后70年, 还有一个名词叫做“三周时期”，也被称作“困苦的狭窄之地”。

今年，2019年的“三周时期”，即犹太历5779年，从2019年7月21日（塔模斯月第17日）开始，在2019年8月10日(埃波月第9日)结束。

“三周时期”详解：

（英文The Three Weeks或是Bein ha-Metzarim，意为“在狭窄之地”（译者注：杰里迈亚哀歌1:3b，英文为 Between the Straits）（比较：困苦、悲惨的狭窄之地dire straits）是一段悲哀地纪念犹太圣殿第一次和第二次被毁的时期。

“三周时期”开始于犹太历塔模斯月17日 - 塔模斯月17日之禁食（the fast of Shiva Asar B'Tammuz），在整三周之后的犹太历埃波月9日结束 - 埃波月9日之禁食（the fast of Tisha B'Av）。

这两次禁食都是纪念犹太圣殿被毁，以及犹太人随之被放逐离开以色列地的相关事件。根据传统的历史纪年表，第一次圣殿被尼布甲尼撒二世所毁，发生在公元前586年。而第二次圣殿被罗马人所毁，发生在公元70年。

在历年的三周时期之内，有许多邪恶之事件临到以色列。

因事件清单非常长，势不可挡的邪恶在这一时期内彰显。

通常新娘不会在这段时间内出嫁，这是一段反省、节制以及哀悼的时间。

很多犹太人也会在埃波月第9日禁食25个小时。

下面是“三周时期"发生的犹太大事：

►十二个进入迦南的探子带回“恶信”，并导致神谕旨当时的以色列民族不得进入应许之地。

► 1290年7月18日（犹太历5050年，埃波月第9日），犹太人从英格兰被逐出。

►1914年8月1－2日（犹太历5674年，埃波月第9－10月），德国加入第一次世界大战，导致在欧洲犹太群体中的剧变，及随后对犹太人的大屠杀。

► 1941年8月2日（犹太历5701年，埃波月9日），纳粹党卫军指挥官海因里希‧希姆莱（Heinrich Himmler）终于从纳粹党得到了对“最终解决方案”的许可。世界上几乎三分之一的犹太人在那段时间被捕和被杀。

► 1942年7月23日（犹太历5702，埃波月9日），犹太人被大规模从华沙犹太人区驱逐出来，前往特雷布尔卡（译者注：Treblinka，纳粹灭绝营）。大部分宗教团体用埃波月9日来哀悼在大屠杀中逝去的六百万犹太人。

► 2006年（的“三周时期”中），与黎巴嫩的战争爆发。

►2007年和2009年（的“三周时期”中），与加萨的战争爆发。

►2014年（的“三周时期”中），与加萨的战争爆发。

犹太人如何过“三周时期”：

从塔模斯月17日起，为期三周哀悼的时间开始了。

犹太人哀悼的是圣殿的毁灭以及以色列子民所遭遇的磨难。哀悼的高潮是犹太历的亚布月9日，这个日期纪念公元前586年以及公元70年第一和第二圣殿被毁。在这三周的时间里，为了表达哀思的感情，传统的犹太人会避免听器乐，避免举办庆祝活动、吃肉喝红酒，有的还会在一部分时间蓄须、蓄发等。

有人会问，为什么要记住和纪念发生在两千多年前的事件？这对我们当下的生活有什么意义？拉比阿丁•斯坦萨尔茨对此的答案很有启发性。根据他的解释，纪念发生在2500年前的事件，也是犹太民族本质的一部分。

虽然以色列民族有地理的家园，但历史是他们的另一个家园。对历史的记忆并不仅指记载一些事件发生的日期，这是历史学家的事情。一个民族历史记忆的目的是将这些记忆作为一种反复发生的原型保留下来。

可以说，这些日子是犹太人的“童年心理创伤”。很多时候我们记不住我们的童年心理创伤，一般也没办法完全治愈它们。那么在记忆中尽量保留它们，以及回忆这些发生在遥远过去的不同事件，恰恰就是治疗渠道。

守望者号角呼召：

神正向守望者们吹角呼召：为以色列和穆斯林代祷守望。运作中仇敌正使用该区域里的狂热穆斯林团体，如哈马斯、真主党、ISIS（伊拉克及大叙利亚伊斯兰国）等，在中东试图释放死亡、破坏和恐怖主义的灵。

尽管在这片土地上我们周围的争战强度很大，但我们却感觉有更大级别的恩典和主的同在正被释放在我们当中。越是黑暗的时候，神的同在就越大地彰显在我们中间（赛 60:1）。主已经满有慈爱地向我们释放祂的力量和忍耐，以及我们在进行的争战中所需的恩典。

主正呼召祂的百姓起来，在灵里与祂一起站对位置。正在被恢复中之大卫式的敬拜（摩9:11-12），将在中东为了神国度的前进而释放祂的荣耀和同在，并将最终彰显在穆斯林列国中极大的收割。

大卫去对抗歌利亚时带有5块石头（撒上 17）。当他把石头投向歌利亚时，他击中了歌利亚的头，带来这个巨人最后的死亡。

当我们为以色列和中东祷告时，我鼓励你与我们联合在下面的5个谕旨中，并且相信当我们颁布谕旨和释放祷告时（投出石头），主将亲自为我们争战：又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”（撒上 17:47）

►1. 充满激情地敬拜主，透过敬拜，圣灵将为这个季节的争战释放启示和智慧。（摩 9:11，代下 20:21-22）

►2．向阿拉伯列国 – 以实玛利的后裔 - 先知性的命定颁布预言性的谕旨。（赛 60:7，创17:20）

►3．为以色列的保护和耶路撒冷的平安祷告。（诗83，诗 122:6）

►4. 颁布法令：列国眼前伊斯兰的帕子将被撕去，行在黑暗中的人将看见大光。（赛 25:7，赛30:12-14）

►5．颁布法令：对主的敬畏和祂的能力将在中东全地释放。（诗 110:3，徒 2:43）

谢谢你回应神的呼召，在这个关键时刻与以色列一同站立！

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