​“知足”就能“常乐”吗？​——教师职业幸福漫谈（2）

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“知足”就能“常乐”吗？

——教师职业幸福漫谈（2）

袁建国

      昨天谈了幸福的几个层次，其中提到的第一种“知足常乐”型。今天我们接着谈：“知足”真的能“常乐”吗？

      要想弄清楚这个问题，必须弄清楚其来源出处。这个词语出自哪里呢？最早应该是老子的《道德经》。

      在《道德经》中，至少有三处提及“知足”二字。

      第一处是第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”

      在这一章中提到"知足者富"，这里所说的"富"，既包含物质层面，又包含精神层面，既有客观标准，又有主观感受，既有相对性，又有概括性，内涵非常丰富，用词十分准确。我们不妨想一想，如果自己不“知足”，就永远也不会感到“富”，对不对？所以"知足者富"是有一定道理的。

      从另一个角度再审视这句话：老子这样说，是否要人们不求进取呢？

      不是！

      因为他文中同时还提到了"知人者"、"自知者"、"胜人者"、"自胜者"、"强行者"、"不失其所者"和"死而不亡者"。就拿"死而不亡者"来说，什么样的人才能够“死而不亡”呢？当然是指那些能为历史留下高尚道德、杰出功勋或旷世思想学说等，从而能长久活在后人心中的人，亦即名垂青史的人。要成为一个这样的人，只有终生殚精竭虑，奋斗不止永远不"知足"，方有可能实现“死而不亡”。因此说，老子这里说的"知足"，绝对不是满足现状、不求进取的意思。

      那，他到底讲的是什么意思呢？这里的“知足”，应该是奋斗之后的感受——奋斗之后，无论“得”与“不得”，都应该“知足”，即珍惜已经得到的。

      第二处是第四十四章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

      此段中的"故知足不辱，知止不殆，可以长久"，是与前文的“甚爱”、“多藏”相呼应的，因此这里的知足指的是对名利和财富要注意“节制”，不能贪得无厌，而不是一点也不追求。

      这段话让我想起了昨天文中提到的白岩松对幸福的理解，即“物质是基础，情感是依靠，精神是支柱”——物质、情感和精神三个维度要掌握平衡，不能缺失；失去这种平衡，便不会有幸福。

      第三处是第四十六章："天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于甚欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之为足，常足矣。"

      这段话中的两个"知足"，是在前文"天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊"的基础上生发开来的。两段连起来看，是告诫统治者、侵略者要“知足”，否则将招致祸害和灾难。

      总而言之，从以上出处可以看出，“知足”确实能够“常乐”，但其中的“知足”是在特殊语境下的一种表达，绝对没有消极避世或者不思进取之意。

      关于“知足”，在网上看到这样一段话，觉得非常有道理，分享给您，共勉：

      知足，是对自己已经得到的生活或者愿望感到满足，对强于自己者不嫉妒，对弱于自己者不骄矜，对需要救助者尽其所能施以援手。知足并不是安于现状，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分挖掘，为今后的创新和进步提供平台。理性的进取，应该以知足常乐的心态为基础。

2021年8月24日夜