陈锋《湖心亭看雪》（九上13课）教学实录

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陈锋《湖心亭看雪》（九上13课）

教学实录

（注：该课获2018年第六届“教育艺术杯”全国中小学语文教师课堂教学大赛初中组一等奖）

（屏显课题。）

师：同学们，今天咱们一起来学习一篇古文，课题是——

生（齐）：湖心亭看雪。

师：哪位同学说说课题是什么意思？

生：在湖心亭看雪。

生：到湖心亭去看雪景。

师：很好，谢谢你！老师再问一句，你知道湖心亭在哪里吗？

（生摇头。）

师：其他同学知道吗？

（生沉默。）

师：同学们请看大屏幕。

（屏显。）

若把西湖比明月，湖心亭似广寒宫。——《西湖》［清］周起渭

师：我们一起来读一遍。

（师生齐读。）

师：你能说说这两句诗的意思吗？

生：这两句诗是说，如果西湖是一轮明月，湖心亭就是月亮里的广寒宫。

师：非常好，现在你们知道湖心亭在哪里了吗？

生：在西湖里。

师：湖心亭的确是观赏西湖美景的最佳去处。三百八十多年前的一个雪夜，有位文学巨匠独往湖心亭去看西湖的雪景，他看到了怎样的一番美景呢？现在，我们就一起走进张岱的《湖心亭看雪》。

（师板书课题和作者。）

师：同学们之前知道今天上什么课吗？

生（齐）：不知道。

师：好，没关系！现在，请同学们试着读一遍课文。读不准的字音标注出来。

（生试读课文。）

师：现在，我们请一位同学读一遍。

（一生朗读。）

师：刚拿到课文就能读得这样流畅，非常棒！老师还想看看其他同学的语文功底怎么样。来，同学们一起看大屏幕。

（屏显。）

是日更（）定矣余拏（）一小舟拥毳（）衣炉火

雾凇（）沆（）砀（）与余舟一芥（）有两人铺毡（）

对坐湖中焉得更（）有此人余强（）饮三大白而别舟子喃喃（）曰

师：同学们能读准字体加粗的字的读音吗？谁来试一试？

（生踊跃举手，师选择后排的一位学生读。生将“强”读成第二声。）

师：同学们有没有纠正的？

生：“余强饮三大白而别”中的“强”应该读第三声。

师：很好！“强”读第三声，是“尽力”的意思。还有其他不同意见吗？

生（杂）：没有了。

师：那同学们一起来读大屏幕上的语句。

（全班齐读。）

师：读古文要注意断句，也就是停顿。同学们刚才读时，关注这两句的朗读节奏了吗？

（屏显。）

①湖中人鸟声俱绝。

②一童子烧酒炉正沸。

师：谁来试着读一读？

生：湖中/人鸟声/俱绝。

生：一童子/烧酒炉/正沸。

师：同学们有没有不同意见？

（师环视教室，生默然。）

师：看来，大家都同意这样的停顿啦。老师补充一个文化常识，“酒炉”在明代一般指“酒肆”或“酒店”。同学们现在有没有发现？

生：老师，②句应该读成“一童子/烧酒/炉正沸”。

师：说说理由。

生：根据您刚才补充的内容，“酒炉”在明代一般指“酒肆”或“酒店”，那“酒炉”在②句中就不能放在一起理解。②句应该理解为“一个童子正在烧水温酒，炉子上的水已经烧得滚沸”。这样理解才更符合文章内容。

师：很好，我也赞同你的理解。其他同学呢？

（生点头。）

师：下面，我们一起来朗读一遍课文，要读准字音，读好停顿。

（生齐读课文。）

师：大家读得很棒。但是，同学们要想继续读好这篇文章，还得进一步了解课文大意。现在，请同学们结合课下注释，疏通课文大意。读课文时要勾画出不太理解的词句。

（生自主译读课文，师巡视点拨指导。）

师：同学们都译读完课文了。现在，同桌之间相互交流一下不明白的词句，不能解决的举手提出来。

（生交流解决，没有人举手。）

师：同学们有不明白的词句吗？

（生无人应答。）

师：看来，同学们已经结合课下注释，能够自行读懂课文了。那现在老师就考一考大家。

（屏显。）

湖中人鸟声俱绝（）

是（）日更定矣

惟（）长堤一痕

与余舟一芥（）

舟中人两三粒而已（）

余强（）饮三大白而别

师：课下注释中没有解释这些加点的词语，同学们能用现代汉语说出它们的意思吗？同学们可以说出一个或两个，如果你够厉害，也可以全部说出来。

（生踊跃举手。）

生：“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思。

师：正确。你能再举一个“绝”是这个意思的语句吗？

生：《三峡》中“哀转久绝”中的“绝”。

师：非常棒。其他字呢？

生：“是日更定矣”中的“是”是“这”的意思；“惟长堤一痕”中的“惟”是“只”的意思；“舟中人两三粒而已”中的“而已”是“罢了”的意思。

师：哇！你太厉害了，一下子就准确地说出三个词语的意思！看来，你的积累很深厚啊！剩下的其他两个词语呢？

生：“余强饮三大白而别”中的“强”是“尽力”的意思，老师已经说过了。

师：哦！你真细心。我在纠正同学的读音时说过这个词的意思，他顺手就记在了书上，这真是一个好习惯。还剩最后一个。

（生默然。）

师：看来，最后一个大家都不知道。那就由老师来告诉大家吧。“与余舟一芥”中的“芥”，本义是“小草”，这里比喻“轻微、纤细的事物”。请同学们批注在这个词的下面。

（生批注。）

师：看来，这些常见的文言词语的意思，大家也积累得比较扎实。学习古文，还要积累一些与传统文化有关的词语，课下注释中就有两个。

（屏显。）

更定：更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时；旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，成为“定更”。

三大白：白，古代罚酒时用的酒杯，这里代指酒。

师：我们一起来读一读。

（师生齐读。）

师：了解这些与传统文化有关的词语的意思，有助于我们了解传统文化。比如，现代汉语里有一个成语叫“夜半三更”。大家现在知道“三更”是在什么时间段了吗？

生：夜里十二点到凌晨两点。

师：还有“白”，“白”原指古代罚酒用的酒杯。大家知道的古代表示“酒杯”的词语还有哪些吗？

生：樽。

生：壶。

生：斗。

师：非常好！还有大家学过的月下独“酌”中的“酌”，还有我们今天依然在用的“盅”。看来，词语翻译已经难不倒大家了。那句子的翻译呢？全文最难翻译的是这一句。

（屏显。）

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

师：哪位同学试着用现代汉语说一说这句话的意思？

生：西湖上的影子，只有长堤上一道痕迹，湖心亭一点点，和我的小船……

（生停顿。）

师：哪位同学愿意帮助他一下？

生：我觉得，翻译“一痕”“一点”这样的词语，挪到前面更好。

师：哦？那你来试试看。生：西湖上的影子，只有一道长长的河堤，一点点大的湖心亭，和我的一芥小船，小船上是两三粒人影罢了。

师：你翻译得非常好。同时，你还给我们提供了一种翻译方法——根据现代汉语的习惯，调整文言文的语序进行翻译。但是，老师还有一个疑惑：我们今天怎么用“一芥”这个词？

生：我们今天用“一叶”表达“一芥”。

师：是。所以说，翻译古文时有的词语还得转换成现代汉语。还有，“一点点湖心亭”的意思好像不够清楚。哪位同学来试着翻译得更清楚一点？

生：一点湖心亭的影子。

师：很好，意思正确，但是前面已经有了“影子”，这里要换个什么词才能避免单调呢？

生：样子。

生：轮廓。

师：大家认为哪个词更好呢？

生（齐）：轮廓。

师：是，我也赞同。由此可见，翻译文言文还得注意用词典雅。我们一起来看《教师教学用书》给出的参考译文。

（屏显。）

湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

师：还有其他不懂的语句吗？

（生摇头。）

师：看来是没有了。现在，同学们再齐读一遍课文，边读边领悟文意。

（生齐读。）

师：读懂了课文大意，我们再看课题“湖心亭看雪”。现在，请同学们根据文意，将题目扩展成完整的一句话。

生：张岱湖心亭看雪。

师：很好，他补充了“人物”这一要素。

生：张岱晚上八点多到湖心亭去看雪。

师：很好，他又加了“时间”这一要素。那题目有没有告诉我们文章所写的主要内容呢？

生：告诉了，看雪。

师：很好。现在同学们跳读课文，快速找出张岱写雪景的句子。

（师板书“雪景”。）

生：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

师：有不同意见吗？

（生摇头。）

师：看来大家意见很一致啊！这句写得太好了，好到什么程度呢？老师来告诉大家，这两句写绝了西湖的雪景，以至于后来再无人能超越。有同学可能疑惑了，这到底美在哪儿呢？我怎么没有感觉到呢？今天，我们就一起来欣赏一下。我们先请一位同学读一读这两句。

（一生读。）

师：你读得很好，读音准确，节奏明确，但缺少了一点味道。来，同学们看大屏幕。

（屏显。）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

师：老师读画横线的字，同学们读其他字。

（师生分读。）

师：老师和大家读得有什么不一样？

生：老师的语速比较慢。

师：你的发现很好。老师是一边读一边想象句子中出现的事物，所以自然就读得慢了。现在，我们换过来读。

（生读画横线的字，师读其他字。）

师：很好，同学们读得也慢了。现在我们连起来读。

（师生齐读。）

师：很好。但老师觉得三个“与”字重复了，去掉后我们再读一读。

（生齐读。）

师：同学们觉得可以去掉吗？

生：不可以。有“与”字感觉所有的景物都连在一起了，天与地都是白茫茫的。

师：太棒了，你能用语言描绘自己感悟到的意境，很了不起。确实是这样，三个“与”字将天与地连为了一体。细心的同学发现了吗？这两句话中，只有三个“与”吗？

生：还有一个“与余舟一芥”中的“与”。

师：是的，这句中的“与”字，不仅有上下相连，而且有远近相连、大小相连；不仅如此，与”字还把作者“与”入了这茫茫的天地之间。“与”字的使用，真可谓妙到了极致！

（生若有所悟。）

师：现在，我们来读第二句。

（屏显。女生读上句，男生读下句。）

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（画线字蓝色标注）

湖上影子，惟长堤一道、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。（画线字红色标注）

师：女生读的是原文，男生读的是改文。同学们说一说，画线的词能否替换？为什么？

生：不能，原文的用词更符合情境。

师：哦？情境？能不能具体说说，你感受到了什么样的情境？

生：一种朦朦胧胧的感觉。

师：你的感觉有道理。原文中的几个词，将“湖上影子”写得若隐若现，似有似无，营造出了一种如梦如幻的意境。替换后的词则所写事物过于清晰，不仅不符合实际，而且意境全无。看来，大家都感悟到了西湖雪景的美了。可是，老师突然觉得这两句中用了这么多的“一”，很单调，破坏了西湖雪景的美感，同学们觉得呢？

（屏显。“一”用红色标示。）

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

生：不单调。我感觉前面的“一”是一个整体，后面的“一”则是分开的。

师：很好，确实如此，前一句中的“一”字，写出了天地之间的迷蒙苍茫；后一句中的“一”字，写出了堤、亭、舟的微小；前句极大，后句极小，在极大与极小的对比中，人如沧海一粟。这样，天与人就通过“一”合在了一起，达到了“天人合一”的境界。这就是张岱“此句一出，无人超越”的原因。

（师板书“迷蒙苍茫”。）

师：现在，同学们再齐读一遍课文，感受一下这种“天人合一”的美妙境界吧。

（生齐读。）

师：太美了！老师也想体验一下。现在，我就试着用吟诵的方式读一遍。同学们体会一下有什么不一样。课后，如果有同学对吟诵感兴趣，可以找资料了解一下，这可是非物质文化遗产啊！

（师吟诵，全班鼓掌。）

师：谢谢大家的掌声。其实，古人写文章时都是通过边写边吟的方式完成创作的。所以，吟诵最接近作者当时的创作情境。说到这儿，老师突然想起一个问题，我们遇到美景时一般都会运用多种修辞手法去描述，比如朱自清的《春》中的这两句运用修辞手法了吗？

（屏显句子。）

生：没有。

师：这两句虽然没有运用修辞手法，所写景物却依然美得令人陶醉。这是一种什么表现手法呢？

（生默然。）

师：老师来告诉大家，这种表现手法叫白描。同学们请看大屏幕。

（屏显。）

这种文字简练朴素，不加渲染，不事雕琢，寥寥几笔就勾勒出绝妙的“湖山夜雪图”的写作手法，叫白描手法。

师：问题又来了，描写自然美景，同学们往往喜欢反复渲染，可作者为什么只用白描手法呢？

（生默然。）

师：老师来给大家补充一则材料。

（屏显。生齐读。）

无论山水，还是园林，张岱都崇尚清幽、淡远、自然、真朴。这种审美意趣和追求，反映在他的山水小品文中。（《文学教育》）

师：同学们有答案了吗？

生：因为张岱崇尚自然，所以他才用白描的手法进行纯天然描摹，而这也符合张岱的审美意趣。

师：你回答得非常好。别人看到美景是极尽渲染之词，张岱则是喜欢用淡远自然的心境看待美景。这正是他审美意趣异于常人的表现。

（师板书“淡远自然的审美意趣”。）

师：我们说“一切景语皆情语”。由这种审美意趣，可以看出张岱内心有怎样的情怀呢？同学们再读一遍标题。

（生齐读标题。）

师：为什么标题不用“湖心亭赏雪”，而要用“湖心亭看雪”呢？解决这个问题前，同学们再跳读一遍课文，找一找看雪的人有哪些。

（师板书“看”。）

生：张岱、舟子、童子、亭子上的两个人。

生：由“舟中人两三粒而已”可以看出“舟上”不止张岱和舟子两个人，应该还有其他人。

师：你读得很细致。问题又来了，那在张岱眼里，真正看雪的人有哪些呢？同桌之间讨论一下。

（生讨论。）

师：在张岱眼里，舟子是真正的看雪者吗？

生：不是。

师：为什么这么说？

生：文中有“独往湖心亭看雪”。虽然看到雪景的人不止张岱一个，但他还说是“独”，这说明在他眼中舟子等人不是真正的看雪者。

师：言之有理，那童子是看雪者吗？

生：也不是。他只是烧水温酒，做服务工作的人。

师：是，不管是童子还是舟子，都不是心甘情愿来看雪的。的确，谁愿意在大雪后的寒夜，半夜出门啊！躺在被窝里多舒服啊！由此可见，童子和舟子这些世俗之人，都不入张岱法眼。铺毡对坐的两人，张岱又是怎么看待的呢？大家讨论讨论。

（生讨论，师参与其中一组。）

师：我们请这组同学来回答。

生：张岱认为他们也不是真正的看雪者。首先，张岱是“拥毳衣炉火”带“一舟子”，由此可见他只带了必备物品，完全是冲着看雪去的；而铺毡对坐的两人却带了毡子、酒、炉子、童子，装备齐全，由此可见这两个人不是去“看雪”，而是去“赏雪”。其次，由“拉余同饮。余强饮三大白而别”一句可以看出，张岱是不愿意和他们喝酒的，只不过碍于面子才不得不应付一下。此外，从“白”也可以看出他不高兴，而且对后面两人的客套话也是答非所问。这也表明张岱不喜欢这两个人，对这两个人破坏了他的雅兴感到不满。

师：你答得非常精彩。其他同学还有不同意见吗？

生：我认为张岱遇到这两个人是高兴的，这由后文“莫说相公痴，更有痴似相公者”一句可以看出。这是张岱借舟子之口表明自己和亭上两人是一样的“痴”迷于眼前的雪景。

师：读书就是要有自己的见解，不受他人干扰，很好。请大家齐读课下注释①。

（生齐读课下注释①。）

师：我再给大家补充一则材料。

（屏显。）

必也寻三外野人（三外野人：南宋诗人郑思肖在宋亡后隐居吴下，自称三外野人），方晓我之衷曲。

（张岱《自为墓志铭》）

意思是：只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。

师：现在你的见解有变化了吗？

生：有了。张岱说，只有已故南宋诗人郑思肖才懂他，当世之人无人懂他。

师：这是张岱自己写的墓志铭。只有经历亡国之痛，且坚守内心操守的人，才能懂张岱。在张岱看来，世俗之人根本不懂他内心的亡国之痛、故国之思。虽然湖心亭看雪此事发生在明代，但此文却写于明亡之后。写作此文时，张岱的内心是一种怎样的情怀呢？试着用四字词语说一说。

生：亡国之痛。

生：故国之思。

生：孤高自傲。

……

师：我们可以用“遗世独立的操守”和“孤高自赏的情怀”来概括。

（师板书“遗世独立”“孤高自赏”。）

师：在张岱看来，舟子是世俗之人，自然不懂深夜看雪这种文人雅趣；亭中两人虽有雅趣，却也只是去湖心亭赏雪，根本不懂他“看雪”的孤独。这就是独往湖心亭看雪的张岱——纵然对故国有万般眷恋，却无力扭转乾坤，唯有独隐山林，在日升月落、雨洒雪飘中追忆前朝往事，重温故国的繁华与美丽。这是一种何等的悲凉与孤独啊！

（师板书“独”。）

师：现在，我们再次齐读一遍课文，感受一下三百八十多年前张岱看到的天人合一的雪景，感受一下孤高自赏的张岱内心深处的亡国之痛！

（生齐读。）

师：今天的课就上到这里，课后作业请看大屏幕。

（屏显。）

1.熟读成诵。

2.试着从描写手法和表达感情的角度，比较本文和柳宗元《江雪》的异同。

附：板书设计

湖心亭看雪

张岱

雪——迷蒙苍茫 淡远自然

看——遗世独立 孤高自赏

独——文人操守 人生境界