朱兴祥《论语十二章》（七上11课）教学实录

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朱兴祥《论语十二章》

教学实录

（来自初语酱）

师：今天我们要学习的内容和一本书有关。这本书叫——生（齐）：《论语》。师：同学们，《论语》中“论”的意思是“整理、汇编”。“语”又是什么意思呢？生：“说话”的意思。师：课文里面有哪些人在说话呢？生：孔子、曾子、子夏三个人。师：这些人的名字中怎么都有一个“子”呢？生：古代称呼男人“子”，表示对其尊敬。师：同学们能举出几个这样的人吗？生（杂）：庄子、老子、孟子……师：好。这些人即使在两千多年之后，依旧被我们尊敬着。刚才我们说过“论”是“整理、汇编”的意思，“语”是“对话”的意思。这样连起来理解，“论语”就是关于谁的对话汇编呢？生：关于孔子和孔子弟子的对话汇编。师：对，《论语》就是一部整理孔子和他的弟子对话的著作。所以说，《论语》是一部“语录体”著作。《论语》共有 492 章。今天，我们就来学习其中的一部分。

师：现在，我们请一位同学朗读一遍课文，一章一章地读。如果他有哪里读错了，或者同学们哪里有疑问，等他读完后，大家举手指出来。（生朗读，其他同学倾听并圈画。生读完“吾十有五而志于学”一章后，师叫停了朗读。）师：这一章里有些字词很容易读错。但你却如此流畅地读完了，真棒！你跟大家说说，这一章里哪几个字的朗读需要特别注意？生：“吾十有五而志于学”中的“有”应该读作“又”，“不逾矩”的“矩”要读第三声。师：好，我们再请一位同学把这一章朗读一下，看他能不能朗读好。（另一生朗读，特别有感情。之后，其他同学继续朗读后面的内容。）师：读完了，同学们说一说读文言文要特别注意哪一类字的读音，因为它们很容易读错。生：通假字，读通假字要根据意思来判断读音，而不是只看字本身。师：你的提醒很重要。大家课前已经尝试着翻译了课文，那在翻译方面有没有哪些词句需要我们一起来解决呢？（师指导生解决疑难字词。）

师：课文的第一句话是整部《论语》的第一句话。这句话很关键，我们一起来读一下。（生朗读。师板书“学而时习之，不亦说乎”。）师：翻译这句话时，哪一个字需要特别注意？生：“说”字，因为它不读字面上的读音。师：这个“说”字的读音与它的意思有关，你来分析一下。生：这个字在这句话里是通假字，通“悦”，意思是“愉快”。所以，这个字要读作“悦”的音。师：很好，请你连起来翻译一下第一句话。生：学习的时候，不应该是很快乐的吗？师：是这样吗？需要有同学补充一下！生：学习之后，每天按时温习，不也是很快乐的吗？师：哪几个字你翻译成了“按时温习”？生：“时习”。师：这位同学，我想问一下，你平时是怎样“时习”的？生：回家后先把所有作业都做完，如果还有时间，就再看一遍今天记的笔记。师：做完作业看笔记，习惯很好。旁边的女同学，你是怎么“时习”的？生：我主要是举一反三，看最近自己做错的题，并想想自己为什么会做错。师：我发现这位同学回家复习的方法特别好，她很重视错题摘录本。那大家在复习的时候有没有感觉到孔子在这里说的“不亦说乎”的快乐呢？（生笑着摇头。）师：每天晚上做作业都要做到十点，很累，根本感觉不到快乐，是吗？那我们平时的温习和孔子说的“学而时习之”的差别在哪里呢？同学们，其实文章中孔子还讲到了另一句话，那句话告诉我们，真正快乐的温习不只是做题，而是有所发现，有所收获。哪一句话呢？生：“温故而知新，可以为师矣。”师：请你翻译一下这句话。生：温习旧的知识，如果能够有新的发现，就可以凭这一点做老师了。师：很好，这里的“故”是——生：旧的知识。师：“可以”是——生：可以凭借。师：这句话说了怎样的温习才能获得快乐？生：温习的时候能“知新”，就是有新的发现，这样的温习才是让人快乐的，而不只是完成作业。师：那么，你觉得复习的时候，或者在看错题本的时候，我们要处在怎样的一种状态，才有可能获得“知新”呢？生：我觉得应该静下心来思考，思考才能有发现。师：好一个“思考才能有发现”。学习需要思考，这也正是孔子的观点。孔子在文章中就说了这样一句话，请大家找出来。生：“学而不思则罔，思而不学则殆。”生：这句话的意思是“只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就会感到疑惑”。生：这句话里的“罔”和“殆”，听起来意思似乎有点接近。师：这个问题提得好，我给大家再提供一种解释。这里的“殆”有两种意思，一种是书上写的“疑惑”，另一种是“危害”。比如，朱熹的《论语集注》中，就将“殆”翻译成了“危害”。学习但不思考，就是不消化、不理解知识，会迷惑而无所得；只是思考而不学习，甚至钻牛角尖，会精神疲惫，不仅会无所得，甚至会有危害。所以，孔子认为学习应该是——生：一边学习，一边思考。师：刚才，我们从“学而时习之，不亦说乎”一句，围绕怎样的学习才是快乐的，引出了对其他两句的理解。下面，我们一起来朗读一下这三句话，边读边梳理这三句的内在联系。（生读后思考。）师：现在，我们请一位同学来小结。孔子认为能带来快乐的温习，应该是一种怎样的温习呢？生：静心思考并获得新发现的温习才是“不亦说乎”的可以“为师”的温习。

生：我们小组讨论了“朋”字。我们认为“朋”的意思是“志同道合的人”。生：我们组认为这里的“远方”不是路途遥远的意思，而是指“在很大的世界中”。这句话是说：在广阔的世界里能遇到志同道合的人，不也是一件很愉快的事吗？生：我们小组抓住“乐”，想到了“三人行，必有我师焉”。把这两句话连起来理解就是，“有朋友过来，我就有了可以学习的方面，这样自然是快乐的”。师：你们小组的阅读视野很开阔。你能再把“三人行，必有我师焉”这句话翻译一下吗？生：三个人在一起，一定有一个会是我的老师。师：现在，你的周边有 4 个同学。周围的同学能不能做一回老师，指出他翻译中存在的问题呢？生：“三人行”中的“三”不是指三个人，而是泛指几个人或很多人。这句话应翻译为“如果这几个人有优点，那我就可以向他们学习”。师：好，“三”在这里不是确数。那假如其他几个人真的各方面都远远不如我呢？，有就改正。师：这是文章中哪一句话的意思？生：“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说，无论对方有好的优点，还是没有优点只有缺点，对我们来说都有促进作用。师：好，这就是“有朋自远方来，不亦乐乎”的深刻内涵。大家有没有想过，“朋”为什么会从远方来呢？那个时候有微信、朋友圈吗？远方的“朋”是被什么吸引来的呢？生：是因为孔子的道义传到了很远的地方，有人很赞同他的道义，所以就慕名而来了。因此这自然是一件很快乐的事。师：这句话与“学而时习之”有联系吗？生：“学而时习之”的快乐是一个人的快乐，“有朋自远方来”的快乐是大家在一起的快乐！生：孔子因为“学而时习之”，一直在思考，经常有新的发现，所以知识越来越丰富，便声名远扬了。师：你的理解很有见地。的确是“学而时习之”让孔子学富五车，声名远播，才使远方的人慕名而来与他结交。刚才同学们通过小组交流，开展了理解“有朋自远方来，不亦乐乎”的学习实践，也是“学而时习之”。经常这样，同学们也会学富五车，声名远播。

师：孔子说，学习是快乐的，有志同道合的朋友也是快乐的。那他有没有不快乐的事呢？生：有。“人不知而不愠”的“愠”就是生气的意思。（生笑。） （师板书“人不知而不愠，不亦君子乎”。）师：这句表达的到底是生气还是不生气呢？你把这句话连起来翻译一下吧！生：人家不了解我，我不生气，这不也是很有君子风范吗？师：原来还是不生气啊！如果是你，别人不了解你，你会不会生气？生（笑）：应该会生气。师：同学们，你们都很了解他吗？认为很了解的举手！师：全班同学竟然没有一个人很了解你。你现在生气吗？生（笑）：不生气。师：对啊，你肯定不会因为这样的不了解生气！那大家有没有想过，如果真是这样的话，那孔子这句话里说的“君子”的门槛是不是太低了一点？
师：这是《论语正义》对“不知”的解释。清代刘宝楠撰写的《论语正义》博取众家之长，考释详备，是当时《论语》的最佳注本，也是公认的研究《论语》的必读参考书。由《论语正义》对“不知”的解释可以看出两点：第一，“人不知”中的“人”不是一般的人，而是“君卿大夫”， 即当权者。第二，“不知”是指不了解自己“学有成”而不“举用”自己。这就涉及学习的目的了。如果学习的目的是“学而优则仕”，是做官，那“人不知”肯定会让这个读书人很郁闷，很生气。但孔子不是这样认为的，他所说的学习的目的不是做官，也不是为了追求“书中自有黄金屋”。他认为，学习最大的目的是“让自己快乐”。他认为自己“学而时习之”很快乐，与朋友交往也很快乐，所以“人不知”自然也就不生气了。《论语十二章》中，有两章写到了孔子认为不做官过粗茶淡饭的生活，甚至是过贫穷的生活，依旧可以快乐。这是哪两章呢？大家找出来一起读。

师：《论语》中，孔子很少赞美弟子。但是，这一章里孔子不仅赞美了颜回，而且还反复赞叹。来，同学们自由朗读几遍这句话，体悟一下这种反复的赞叹。（生朗读。）师：颜回的什么让孔子发出了如此的赞叹呢？生：孔子知道颜回住的地方很简陋，但颜回依旧每天在快乐地学习。孔子很赞同颜回的这种求学精神。师：好，除了这位同学的分析，同学们还能从这句话中看到颜回其他令孔子赞叹的原因吗？生：别人不堪其忧，但颜回却不改其乐。这一比较更突显了颜回精神的可贵。师：“不堪其忧”会怎么做？生：生活不如意，一般人会有很多抱怨，甚至于会颓废，对生活失去信心。生：可能会换一个地方。师：“一箪食，一瓢饮”这样的生活状况，说明颜回的生活很穷困。这不是换一个地方住就能改变的。穷困的境遇暂时无法改变，“回也不改其乐”，依然快乐地去面对生活中的种种“不堪”。“不改其乐”还表明，颜回是一直快乐地面对他的生活。孔子是很看重这样的“快乐”的。课文中还有两章孔子也说到了“乐”。大家把这两句找出来一起朗读一遍师：先同桌之间交流一下对这两句话的理解，然后全班交流。生：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”与“一箪食，一瓢饮，在陋巷”写的都是生活条件的艰苦，态度方面，一个是“乐亦在其中”，一个是“不改其乐”。这两句话都是在讲要安贫乐道。生：我认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”这句比前面说颜回的那一句有递进。因为这句话还讲了怎么求富贵。人在穷困的时候，总是会希望自己富起来。师：很好。孔子既告诉了我们要怎样面对穷困的境遇，还告诉了我们该如何对待财富。你再给大家明确一下孔子对待富贵的态度。生：不符合道义获得的富贵，对于孔子来说就像浮云一样，是不会去追求的。师：孔子这是在教育世人该如何面对贫困和富贵。现在同学们再一起朗读一下孔子的智慧解答吧。（生读“饭疏食”一章。）师：好，那大家对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中的“乐”又是怎么理解的呢？生：注解里说，这里的“之”有的是指学问和事业，有的是指仁德。所以，我觉得这句话孔子是在说，面对生活中的一切，明白生活的人不如喜爱生活的人，喜爱生活的人不如以生活为快乐的人。师：以学问为快乐，以事业为快乐，以仁德为快乐，“人不知而不愠”，正是因为我有自己的快乐。真正的君子，就是这样一个永远快乐面对生活的人。前面的学习，我们通过联读《〈论语〉十二章》中的句子，理解了孔子所说的“乐”。现在，我们通过朗读再来梳理一下。师：对待学习，孔子认为有思考、有发现的学习才是快乐的。请读出相关语句。（师屏显相关语句。生读。）师：《学记》里说：“独学而无友，必孤陋而寡闻。”孔子告诉我们，与志同道合的人一起研讨，论辩，相互启发，相互促进，那也是很快乐的。因为这样你的学问和思想才能进入新的境界。请读出相关语句。（师屏显相关语句。生读。）师：古人常常追求“学而优则仕”，但孔子却认为学习的最大功用是满足自己，让自己快乐！真正的君子能够经受住“人不知”的磨练，能坚守志向，淡泊名利，更能安贫乐道！请读出相关语句。（师屏显相关语句。生读。）师：无 论 是 一 个 人 的 学 习，还 是 与 人 交 往，或者是自己学有成就但不被举荐，孔子都认为应该“说”“乐”或“不愠”。其实，所谓“不愠”也是乐在其中。著名学者《〈论语〉今读》的作者李泽厚先生说：“《论语》中孔子或者要告诉我们的，就是当我们的生命邂逅很现实的生活时，我们要找得到自己的‘快乐’。这快乐与学习有关，与志同道合的人有关，与个人的道德修养有关。”

师：孔子的一生都在“学而时习之”，都在追求这样的快乐。面对希望时，他是“学而时习之，不亦说乎”。前面，我们说过“习”还有一种意思就是“习行”，即把自己学到的修身、做人、治国的本领运用到生活中去。51 岁时，孔子被任命为中都宰，相当于现在的市长，政绩显著，一年后升任司空，相当于现在的国土资源部长，后又升任大司寇，相当于鲁国的司法部长；56 岁时，孔子又升任代理宰相，兼管外交事务，执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面均大有起色，百姓安居乐业，恪守礼法，社会秩序非常好，史书上记载为“路不拾遗，夜不闭户”，于是各国诸侯纷纷前来学习。这段时间孔子能够实现自己的理想，自然非常快乐。面对失望时，他是“有朋自远方来，不亦乐乎”。然而，就在孔子想进一步施展抱负使鲁国强大时，由于触动了权贵的利益，他在鲁国的政治生涯结束了。面对理想与追求的受挫，孔子选择了不放弃，于是他开始周游列国，寻找志同道合的明君。面对绝望时，他是“人不知而不愠，不亦君子乎”。孔子带着弟子周游列国十四年，到处碰壁，现实是如此令他绝望，但孔子选择了坦然面对。他曾说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”同学们，这就是《论语》，今天读来依旧能够带给我们生命的启发和生活的智慧。仁在其中矣，面对经典，面对生活，让我们一起不断地“学而时习之”吧！