《诗经》民俗故事（五）：《诗经》中的玉文化
《诗经》民俗故事（五）：
《诗经》中的玉文化
从《诗经》时代开始，中国男人最精彩的品质就是与“玉”结缘。夸男人脸庞长得周正帅气，叫“面如冠玉”；赞男人气质、身材好叫“玉树临风”。读过《红楼梦》的人都知道，贾宝玉是衔玉而生的，那块“通灵宝玉”是贾宝玉的命根子，他得之则安宁，失之则丧魂。曹雪芹用神来之笔，典型地揭示了“玉”对于中国男人的特殊意义。
中华民族爱玉的情结可谓源远流长。考古学上早已证实，早在距今七千多年前，玉石制品就已经与中国人的日常生活息息相关了。美玉那种圆润光滑、色泽柔和、温凉适中的特有质地，给人的感觉是温馨、宁静、和谐的，常用来比喻最崇高的品德。
《礼记•玉藻》中说“君子无故玉不去身”，要求君子时刻佩玉，用玉的品性来要求自己。在这里，美玉已经被道德化了，被赋予了道德伦理的属性。
古老的《诗经》记录了我们祖先的美玉情缘，《诗经·卫风·淇奥》中赞美“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，就是用玉的冶炼过程——切、磋、琢、磨，来比喻成为君子要多经磨砺，才能具备君子那如玉一样的品性。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
淇是淇水，古为黄河支流，大部在今河南境内。奥（yù）：河流弯曲的地方。就在黄河的转弯处，竹林茂盛。诗以象征君子品行的高洁绿竹起兴，引发了如何成为一个君子的咏叹：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
本期嘉宾：刘冬颖教授
黑龙江大学文学院博士生导师，主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的传播与推广，出版《诗经八堂课》等22部著作；主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”。
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