家族五代陈佳佳：家风才是一个家族最大的不动产

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陈佳佳

九鲲文化联席创始人

冬荣园陆静溪家族五代

陈佳佳，人如其名，冰雪聪明。与她交流，她常常是信手拈来古来佳句，娓娓道来之中显出蕙心兰质。

一些曲高和寡、常人理解起来难免生涩的文辞，通过她的讲解，会变得生动易懂。

她能把文雅的语言融入平常自然的表达中，不给人丝毫做作之感，反而让人觉得恰到好处，颇有意趣。

她是冬荣园陆静溪家族五代，也是九鲲文化联席创始人。

她出生在一个有着悠久历史的文化家族，祖辈陆静溪先生曾供职于两淮盐运司。陆静溪的夫人，是李鸿章侄女，即李鸿章四弟李蕴章之女，而陆静溪先生的二女儿叫陆英，也是后来文学界大名鼎鼎的沈从文的岳母。

才华横溢的“张氏四姐妹”个个觅得佳婿，也让这个家族里，出了大量文化大家，比如，玉树临风的昆曲名家顾传玠，学贯中西的语言学家周有光，大名鼎鼎的多情才子沈从文，以及风度翩翩的汉学家傅汉思。

扬州冬荣园，曾经是陆家人读书的陆公馆，也是陈佳佳祖母陆榴明的旧居。

作为第五代传人，她认为，家风才是家族最大的不动产，也是让孩子拥有幸福能力的终极答案。

1.

华人家族财富（下称CFW）

怎么理解家风是一个家族最大的不动产？

陈佳佳：

有很多书描绘了当时的场景，就连乌篷船上的每一把扫把都是绑着金条的。也就是说，那时候的财富多得一塌糊涂，当时我们家的菜板都是黄永玉的版画。现在，这些东西都没有了，但是带给我们精神上的滋养和自身的高贵感，我觉得都还在。

我们在看一样东西是好是坏的鉴别力会比别人强，因为曾经拥有过，骨子里还是不一样的。外在的东西，所有的都是“执象而求,咫尺千里”，这个“执象”是不断变化的。

这也是中国传统文化的精髓，就是让你去向内寻找。你内部的花园打开了，就可以有无尽的宝藏，外面的一切可能真的是过眼云烟。

从传承的角度来说，我们从外公那一代就有基金会，有家族信托这样的工具在使用，所以我外公那条线传承下来的，更多的是政治和人脉，也都沉淀下来了。

从我爸爸这一条线你会发现，因为没有这些设计，可能就剩下那几十本书了。在我本人身上，实际上是有两条路径在传承的，而且在我这一代已经验证了这两条路径设计与否，其差别是非常巨大的。

CFW

从你的角度来说，财富二字意味着什么？

陈佳佳：

我觉得财富就是一种能量。我也学很多传统文化，其实你的一言一行，你的一举一动，你的一个信念或者一个爱好，跟外部世界所交换回来的各种能量的总和，就是财富。 

CFW

听起来是更偏精神一些，其实没有钱也能具备很大的能量，对吗？

陈佳佳：

你可能换回来的是一个公司或者是一个合伙人或者是金钱，它可以有形的可以是无形的，最后都是一种能量的呈现。

你有很多金钱也代表你的能量很大，因为你可以成就更多的人。还有的人，他没有很多金钱，但他有很强的心智，那么这也是很大的财富。

在我们的慈善班（注：指创合汇“家族传承道与术研习社”的课程班）上，我们也常讲，我们散出去的可能是实打实的金钱，但是它通过5～10年，回流给你不同方式能量的总和一定大于金钱。这不是我们做的结论，是耶鲁大学、哈佛大学跟踪做慈善的人多年做出的报告。所以我们更愿意把财富理解为一种能量的显现。

2.

CFW

你怎么看传统文化给家族带来的影响？在传统文化和西方文化之间，如何平衡？

陈佳佳：

我们在做传承班的时候，就已经研究了一个模型来解释这件事，我们叫家族5段。可能每一家都是以穷开始的，如果是起点的话，我们说穷就会思变，所以变应该是第二段，然后变到一定程度你就会通达，进入一种圆融和通达的状态。当你处于这样的一种状态时，你接下来一定会富了，财富就会聚集到你。

其实从我这一代开始，已经完成了“穷则思变，变则通，通则达”的阶段。当今社会大家普遍面临的问题是富到贵的问题，因为物质解决完就要解决精神——“贵”更多的是一种雅趣，一种欣赏力或者一种自律，一种荣誉感和责任。

这个时候，贵的东西一定不是学习怎么种田，怎么养猪养鸭，可能就是学一些无用的学。

在我们家里每个孩子都会一个特长，也就是在家学领域，每一个孩子都会根据自己的特质来拥有自己的特色，而这个家学一定不是功利地让你的孩子去学英语，这还是“君子不器”，你不能把孩子变成一个工具，而是要把孩子变成有情感、有血肉、有觉知的敏感的人。他（她）肯定要去接触这种美的东西，这其实真的是一个家族的性格。

所以到了5岁的时候，每个孩子都会选一个他（她）按照自己的兴趣去选择他喜欢的事。 

比如我奶奶那一代基本就是唱昆曲，所以留下了很多昆曲的书，像我们这一代人要么是弹钢琴，要么是吹单簧管，要么是写书法。 

我们在传承课程班离接触到很多学员，我觉得创一代更多的是富，离贵的状态太远了。

二代也就是我们说的90后、00后，他们的思想已经非常自由了，不会为了三斗米去折腰，或者选择一个自己根本不喜欢的事去做。那么在这里不是富到贵就结束了，贵还要到雅，雅极还会穷。我们希望告诉大家的是，我们家三代都不搞生产了，全搞琴棋书画了，最后又穷了，也就是说大家永远要去平衡，而这也是周期性的。

CFW

在养育孩子的理念方面，你是怎么样的？

陈佳佳：

其实我们在传承班里，开讲的第一门课就是世家名门是怎么教孩子的。首先选择比努力更重要，前提是你们家衣食无忧了。

还有，我们在读书的时候已经不求孩子要背什么，而是希望孩子把书合上，想像如果我是他，我该怎么做？当你问这个问题时，就是思辨的学习，这也跟现在的学习是不一样的，当你想好答案的时候，你再看看秦始皇也好，唐太宗也好，他们是怎么来做的，他做的结果是什么？你的选择又是什么？其实我们更多的学习是要提高解决问题的能力，而不是有多少知识能背得出来。

我们说第一点选择比努力更重要，可能很早就要告诉孩子怎么识人、用人。胎教都是亡羊补牢的，实际上在找另一半的时候就取决于你教育的起点。鲁哀公问孔子天地之间什么礼最大，孔子的答案是婚礼。你选一个女人的时候，就是选了一个孩子的妈妈，孙子的祖母，是涉及三代的，所以我们从教育的角度上，先去对标你找到了什么样的老婆或什么样的老公，才能知道你教育的起点。

我们讲的东西都是非常传统的，但这个传统是5000年帝王之家就在用的，包括你有很多孩子，怎么去明辨心性。在故宫里最有名的两个宝贝，一个是白菜玉，一个是五花肉。其实这两块玉拿到故宫的前三个月里是没有工匠对他下手的，意思就是我这个孩子送来学校我是不教的，这三个月我就来观察你，当我观察后发现你最适合雕成白菜，我就把你变成白菜，你适合做五花肉，我就把你雕成五花肉，这样你才能做得最好，但目前很多教育里并没有明辨心性的课。

3.

CFW

我们观察过一些家族企业，在做传承的时候，他们仍然希望二代通过学习什么来有助于家业的传承。你怎么看？

陈佳佳：

初心是好的，但往往结果是不好的。

我们会讲一些中国的例子，比如梁启超家族，一门三院士，九子皆龙凤。那么他在培养孩子的时候，一定不是以自己的目的来传承什么，而是用一个更大的家国情怀——国家缺这一块，就看看我哪个孩子能去把空位补上。

其实我们中国古代的这些人，甚至民国的这些人，做得都比现在的人好。我们现在的企业家也非常优秀和聪明，他们会受到启发的。现在也有非常健全的公司制度、股权制度，以及同股不同权。你把公司做到上市，留给孩子一部分股权，他（她）就可以终身受益，而不需要子女继续当公司的董事长，可以更多地从生而为人的角度去考虑孩子的志向。

作为父母，尤其是高净值家庭的父母，我们总结起来就是做两件事。

1.在孩子的初期，让他见识到世界一流的大环境。如果我从小就见过第一流的人，我成为下流的人就不太可能。 

2.为孩子找到一个老师，这个老师一定不是公立学校的，而是一个类似于我们以前的私塾先生。古人说君子还要易子而教，我自己教我的孩子肯定是不太行的，但你是我的朋友，也许你教我孩子几句是可以的。

其实很多时候我们仔细剖析一代，他到底是想传承企业还是传承财富，如果他是真的想传承企业，他就要找最合适的人去搭一个最现代化的股权架构，并且保护这个人，让他能上岗以实现企业百年甚至千年。

如果他要传承财富，那么现在有家族信托、慈善信托等一系列安排可以实现。所以还是要把目标做分解，不能混同。 

华港家族办公室

（Fargo Family Office）

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撰文 汪晓波 大可

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