明中都午门须弥座：一座被忽视的明初纹样宝库
站在明中都午门前，面对它的残缺，人们可能会想起北京故宫午门的完整和宏伟，因而会唏嘘感叹时间对于它的摧残。但如果我们将视线稍稍下移至须弥座，就会暂时忘却遗憾而惊叹于它依然存有的别样美丽——长达370米的11种421个纹样。这些纹样不仅佐证了明中都“雕饰奇巧”的文献记载，也具体而微地体现了古代帝王在建造宫殿时“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”的心思。
万字纹
万字纹是指形如“卍”或“卐”的单独或连续纹样。万字纹在世界范围内分布广泛，但主要集中在亚洲的北半部，北纬40度一线呈东西走向的东亚、中亚狭长广袤的草甸地带。万字纹作为历史久远但点状延绵、广泛分布但现存零星的世界性纹样，追根溯源及厘清发展脉络是很艰难的事情。
明中都午门万字纹
在我国，万字纹最早出现在甘青地区新石器时代马家窑文化的彩陶上，主要以马厂类型为主。马厂的万字纹集中、数量多，基本图式一致，但具体细节差异较大。大约同时期及随后相当长一段时间内，万字纹在其他地区或文化都比较罕见，仅有零星发现。同时，甘青地区在这时期之后也少有发现。汉朝时佛教传入后，作为“三十二相、八十种好”之一的万字纹随着佛教的广泛流传而逐渐被我国人民所熟悉并接受。但最初，它只是一个符号——“吉祥喜旋德相”或“吉祥相”。之后，大概是因为“卍”与“萬”字的俗体“万”形体相近，人们开始用“萬”来指代“卍”。而由于“萬”字所具有的“极多”的含义，使其经常和“福”“寿”联系起来，“卍”也就逐渐部分地脱离了宗教的含义与束缚，从符号转变成具有特定音形意的汉字。不管其最初的指代为何，万字纹在我国最终形成了在时间上延续永久，在空间上拓至无边，在数量上繁多无数的独特含义，从而世俗化为一个传统的吉祥和审美对象，并被广泛运用到包括建筑、器物、家具、织物等日常生活的各个领域。
椀花结带纹
“椀”“盌”“
方胜纹
方胜纹主体结构为两个菱形压角勾连相叠。一般认为“方胜”是从西王母的发饰“胜”演变而来。在有关西王母的早期文献中，如《山海经》《大人赋》《汉孝武故事》《博物志》《真诰》和《茅君传》等中均有西王母“戴胜”的描述，但都未提及“胜”的具体样态。汉代画像石中开始出现西王母戴“胜”图样——横梁连接两个蝴蝶结状物。
明中都午门方胜纹
在目前所能看到的西王母图像中，除了“戴胜”这个特征与《山海经》记述吻合之外，“豹尾”“虎齿”和“蓬发”的特点则几乎全无表现。大概也因此，出现了以“胜”代替西王母的现象，而“胜”也因为西王母信仰而有了各种不同的神异功能。如：“后母桓式，梦吞玉胜生后。”“世无盗贼凶人，则金胜出。”“金胜者，仁宝也。不琢自成，光若水月，四夷宾服，则出。”汉朝后期，西王母图像的“胜”形状有了变化，出现了像花朵一样的“华胜”，且已经戴在了人的头上，之后逐渐成为民俗——“正月七日为人日……亦造华胜以相遗，登高赋诗。”再后来，“胜”的前置修饰词不断扩充，出现了根据材料取名的玉胜、金胜等；根据形状取名的华胜、人胜等；根据节气取名的春胜等等。可见，“胜”的意义已经泛化。同时，这些“胜”大多是选取最具典型特征的蝴蝶结状端部，而省略了中间的连接横梁——“仗”。
在各种形状的“胜”中，“方胜”在后代有了较为广泛的应用。“方胜”这一名称被认为是中心词“胜”加上修饰词“方”构成。单就视觉对形状相似的评价来说，蝴蝶状的“胜”和两个菱形压角“方胜”的差别是显而易见的，很难将两者实现自主的关联推演。由于方胜这种几何纹样的抽象性，再加之文献及文物的缺失，从而使得清晰的溯源几乎不可能。目前研究的前提通常都是承认“胜”是“方胜”的原型，然后从“方”字进行解释。至于“方”字的释义，一般也是取许慎的《说文解字》：“方，并船也，象两舟省，总头形。”也有学者虽然认为这并非“方”字本义，但也认可“方”为“并列”的意思。由“胜”到“方胜”形象上的转变目前尚未见更进一步的研究。古代中国有以“双”指代阴阳、天地、男女等相辅相成事物的思想，因此方胜纹中两个同构菱形的重复及交叠，也被用来指代“同心双合，彼此相通”的寓意，如《西厢记》中“把花笺锦字，叠做个同心方胜儿”，而“胜”所具有的神性则似乎消失了。方胜纹样在元朝时期的频繁应用主要依托于八宝纹。而在明清时期，方胜纹除了作为平面的吉祥图案应用外，还出现了方胜瓶、方胜盒、方胜盆、方胜柜和方胜亭等立体造型以提供使用空间。
在明中都午门纹样中，183个方胜纹、166个二连方胜纹、17个三连方胜纹以其数量上43.5%的占比优势显得格外引人注目。一般来说，方胜纹中两个压角勾连相叠的四边形应是菱形。在严格设计的情况下，一个菱形的压角点还应在另一个菱形的中心位置。但明中都午门须弥座方胜纹则呈现出了较大的随意性，只能说是“四边形压角勾连相叠”。同时，在纹样的各个细节处也有不少差异。比如：（1）角点形状不同：钱纹、两同心圆、两非同心圆、三非同心圆和单圆；（2）菱形边内线数不同：无线条、1条线和2条线；（3）压角相叠方式不同：左压右勾连、右压左勾连和叠压；（4）三连方胜纹中，两侧菱形在中间菱形的连接方式不同。
传统纹样承载着先辈情感意识、理想愿望、审美趣味以及人文情怀等丰富内涵，是根系相连的文化身份认同符号之一，但对其认知缺失是目前社会中的一种普遍现象。中都午门作为难得的一座明初纹样宝库，还有许多问题需要回答，比如：为什么纹样种类如此之多？这些纹样选择的重点考量是什么？为什么同类纹样没有显示出统一性？为什么万字纹是分布在东西两观？为什么方胜纹会成为优势纹样？等等。需要我们努力探寻其渊源及寓意，以期能在今天建立起与过去的联系，并在未来进行延续和扩展。
文物之声
编辑：甘婷婷
审核：张 硕
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