《入行论 妙吉祥上师言教·甘露精滴》第52课 下 普通人易违犯的根本堕罪

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！今天我们所宣讲的是《入菩萨行论》堪布根霍所作的注释《妙吉祥上师言教•甘露精滴》，按照“珍宝菩提心，未生者当生，已生勿退失，辗转益增上”分成十品，现在正在宣讲“珍宝菩提心，已生勿退失”的三品。

普通人会违犯的根本堕罪一共有八条。

第一条：对没有做好前行准备、根基未成熟的人，比如对厌离心、菩提心等等积资净障等法没有修好的人，不经观察，冒然为其宣讲《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》等空性法门。因此，令其心生邪见而产生的罪业极大，会为他带来无穷无尽的痛苦，这较杀害他更加痛苦。为没有修心的人宣讲显宗的无我之法，这是第一条根本堕罪。

第二条：对发了菩提心、立志要成就圆满正等觉，已经进入大乘的人宣说“你不用去成佛，不需要发菩提心。一个人去修行，成阿罗汉就很好，或者往生西方极乐世界就很好，其他都不用管”，让他退失希求圆满正等觉佛果的发心。劝说别人退失大乘、修持小乘，这是第二条根本堕罪。

第三条：劝说小乘修行人“你所修行的人无我的法没用，不会获得有价值的结果，应该把小乘法丢掉，修习能够成佛的大乘法”，令其舍弃他所修习的小乘之法或从中退失，把小乘执为错误的方向而舍弃，去追求小乘以外的大乘，这是第三条根本罪堕。

第四条：认为小乘之法不具备价值，没有断除烦恼的力量，只有大乘法才具备断除贪嗔痴烦恼的力量，这是第四条根本堕罪。

以上是普通人容易违犯的前四条根本堕罪，分别为：对没有做好前行准备的众生冒然宣讲空性；令已趋入大乘的众生退失大乘的发心；令小乘修行人舍弃小乘法，强行让他趋入大乘；认为小乘法不具备对治烦恼的力量。

第三条和第四条的差别在于：第三条是令已修学小乘者完全舍弃自己所修之法，不顾其根机，强行令其修行大乘法。第四条是诽谤小乘，认为修学小乘不能解脱。这是二者的差别。

第五条：为了得到钱财、利养做两种事情。一是宣扬自己的功德，比如说自己是阿罗汉、有神通、证悟了等等；或者说自己是持戒者，是远离世间八法者等等，如此宣讲自己的功德，以此欲求获得利养。或者为了获得利养，言说竞争对手或他人的过失，比如“此人破戒了，此人对法没有生信……”，动机是为了自己获得利养，而妄自宣说自己的功德和他人的过失、诋毁他人。这是第五条根本堕。

第六条：为获得恭敬而说自己已经于法得到了甚深的安忍之德。“于法得到甚深安忍之德”即是于诸法已经得到了证悟，比如证悟了空性，证悟各种法的功德。目的是为了得到恭敬，对他人说自己于法得到安忍之果。

宣扬自功德和宣扬自己于法生安忍的差别在于：宣扬自功德、诋毁他人的原因是为得到利养，而第六条根本堕罪是为了得到恭敬宣称自己已于法已得安忍之果。

第七条：比较复杂，涉及三个人。比如某大臣向国王说了颠倒语，指控某沙门。国王听信谗言后，准备罚款该沙门一万块钱。而沙门没有钱，为免于刑惩，只能取用三宝的财物及信财亡财，用来贿赂大臣和国王。    

若此三人都受过菩萨戒，大臣言说颠倒语，令国王惩罚沙门，犯了他胜罪根本堕罪；沙门因盗取挪用三宝的财物进行贿赂，也违犯了根本堕罪；国王接受沙门的贿赂，不去惩罚沙门，也犯了他胜罪。这条戒律涉及的三个人，都犯了根本堕罪，即他胜罪，第七条就是这种情况。

第八条：有两种情况。一、比如修行人在山上等寂静的地方，修习寂止禅定。若有人以各种方式制造违缘，比如抢夺其财物，或是把修行者修行处据为己有等，令其无法修行，被迫放弃自己的修持。干扰修持禅定者，令其放弃禅定修习，这是他胜罪。

二、将修习打坐禅定、修心的人，或者静修、念诵的实修者的财物拿去布施给闻思者，使禅修的人失去赖以生存的资具，无法进行禅修。

这种情况比较细微复杂，比如施主原本指定在亚青念经，却把钱拿去其他寺院，使亚青禅修者失去了本该得到的供养和资具，此业障极其巨大。再比如别人本意供养禅修者张三，却将钱转手交给李四，这样的业障也是非常巨大的。又比如别人原本在寺院供斋、供养僧众，属于供僧的善款，你却认为修玛尼堆或者佛塔的功德很大，劝说别人舍弃了供养禅修者。仅说一句话，但使别人放弃供僧，都是极大的罪障。现今不注重谨慎取舍的人非常多，尤其是供僧款，一定不可随便乱用。供给喇荣的善款，不能用在亚青，同样指定供给亚青的善款不能用在喇荣，否则一定会涉及到该处的禅修者。只要涉及禅修者，钱财的互相挪用，都会导致极大过患，来世所去之处极大可能只有地狱，不会有其他去处。一定要谨慎对待指定的供僧款，这是特别严重的问题，哪怕一句话的干涉也绝对不能去做。如已指定供养对象，而挪做他用，这是非常严重的过患，会堕入地狱。

前面总共宣讲了十八条根本堕罪，国王五条，大臣五条，庶民容易犯的八条，一共有十八条根本堕罪。事实上，国王、大臣、平民都有十八条根本堕罪，违犯任何一条而不做忏悔对治，都是堕入大地狱之因，这是百分之百决定的。

如若出现违反十八条根本堕罪，一定要在虚空藏菩萨面前进行忏悔。忏悔的方式有两种，一种是晚上睡觉前，在虚空藏菩萨面前或者佛像前，明观虚空藏菩萨，依靠四对治力进行忏悔，直到最后梦中得到罪障清净之相。另外一种方式是早上黎明的时候，明观虚空藏菩萨，在虚空藏菩萨面前流着眼泪，汗毛竖起，以最大的悔心忏悔自己的所犯的菩萨根本堕罪，以这种方式也能令自己违犯菩萨戒的根本堕罪得以清净。这是经中所宣说的。

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