天顶一粒星，地下开书斋

书斋门，未曾开/还未开；

阿孥拼爱食油䭔……

童谣音频由林朝虹老师提供。

童谣是对儿童进行早期教育（现在所谓的“早教”）最好的素材，通过简单而好听的旋律、经过无数次的重复刺激，使儿童在不知不觉中接受了某一种思想意识。

在潮汕地区，当童谣在婴儿的摇篮边和儿童的玩耍中不断传唱的那个时代，我们常常听到的就是上面的这首《天顶一粒星》。其省略号后面是长长的无厘头的押韵顺口溜，能唱多长，就看阿嫲/外嫲或者母亲的即兴创编能力了。 

“天顶一粒星”，这粒“星”就是潮汕少年儿童共同追求的梦想——读书成才；“地下开书斋”的“书斋”，则是对梦想追求的具体物象。

潮汕人，不管有钱没钱，不管富贵还是贫贱，对这“书斋”（后来的“学堂”，现在的“学校”）就是那么地重视！因为他们坚信，孩子只有读书才能有出息，不管将来长大了干什么。

也许，早期的重视读书、教育的意思，可能来源于儒家的“学而优则仕”，“仕”则“家中自有千钟粟”，“家中自有颜如”。此所谓“读书改变命运”，自己的，连带家庭的。上了年纪的潮人，相信在摇篮里或者在襁褓中就听过阿嫲/外嫲或者母亲的催眠曲：

拥啊拥，拥金唝[i]；

金唝做老爹，阿文阿武来担靴；[ii]

担靴担浮浮，饲猪大过牛；

牛生马囝，马囝生珍珠；[iii]

珍珠辚辚圆，阿舍读书赴科期；

爱去书童担行李，转来大轿子佮彩旗！[iv]

“读书有用论” 是潮汕人的共识，或者说，是一种“集体无意识”。因而：

读家己书众人惜，博家己钱众人恼！[v]

生囝唔读书，唔如饲大猪！

读书如需要交学费，那么，“卖田卖地，缴囝学讠别 （bag4，北）字”。家长眼睛眨都不眨眼！

小时候，我曾经听长辈讲过乡下人过去“卖桁当桷”（拆屋梁卖）或者卖猪卖牛给子女交学费、当学资的（如果是上中学，在学校的膳宿费用和学费，在以分厘买盐过日子的以前是一笔很大的费用）。

而当在外地、外国拼搏而有所成、感恩故乡报效乡梓的首选，就是捐资助学，甚至办学，如李嘉诚先生之捐巨资协助广东省创办和建设汕头大学，陈伟南先生之捐资协助潮州市创办和建设宝山中学、长期捐助韩山师范学院。君不见，潮汕大地上，黉舍遍及乡野，最漂亮者，多为外出拼搏有成者捐资兴建的学校。文人则多出力，学成回乡当教师传播文化，或者在外地做大学者大教授也忘不了常回家看看，帮助家乡作些别人做不了的文化事情。这是文人书生特有的一种对家乡的反哺，用陈平原教授的话说，是“回来还愿的”。

乾隆《潮州府志》曾经记载当时民间修建书斋之盛：“三阳及澄饶普惠七邑，闾阎饶裕，虽市镇也多鸟革瀈飞。家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。”富裕之乡，像我走访过的澄海区隆都镇的程洋冈，一乡的书斋竟然有40余所之多，遍布全村。这些读书场所选址考究，装饰漂亮，取名也各具意蕴，别有情趣，多以斋、轩、庐、园、圃、居、小筑、别墅、山房、陋室、书屋、书院等文雅字词命名，如梅园、柏庐、醒斋、杏园书屋、仰止山房、绿波书院、留馀小筑等等。

我参观过澄海隆都镇程洋冈的杏园书屋、前美乡的文园小筑，前沟村仙地头的明德私塾、溪南镇的卓峰书房和汕头沟南许地的“三希堂”，从规模到形制，都是为读书而设计的：书房敞亮，课室（讲堂）宽阔，庭院幽深，花园繁茂；可上课，可读书，可运动，可休憩，是孩子们读书的好去处。难怪这些乡村都“江山代有才人出”！

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，这“源头活水”就是教育的蔚然成风和世代其昌。不论是一个乡村，还是一座城市，乃至于一个国家，教育强则国民强，国民强则国家强！

也许，有一些潮汕人朴素的读书价值观没有这么高大上，只是源于对“晴耕雨读”诗意栖居生活的向往和追求。这种城乡间的文人，不仅仅存在于晚晴和民国的城乡之间，就是在现在，我所见到的“大隐隐于市”或者“采菊东篱下”“放浪竹林中”的饱读诗书、满腹经纶、诗书画印，各有所擅的高人有的是。他们形成了粤东和美侨乡的另一道美丽的文化风景线，成为了城乡中保护、传承中华优秀传统文化的中坚力量。

总之：

有钱没钱，读书求贤；

千好万好，读书最好。

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[i]金唝，对婴儿的昵称。唝，读[gong6]，至今不知为何物，在《全本潮汕方言歌谣评注》中写作“公”。

[ii]老爹，是对官老爷的尊称。

[iii]珍珠，“珍”读[zing1]，有些版本写作“真”。

[iv]转来，回来。转，读[deng2]。

[v]恼，读[lou2]，讨厌。