在生命终点等你……

在地球上，平均每天诞生约几十万人，同时又约有几十万人因为不同的原因死亡。生与死的更替，平衡着人类社会的生存状态。这些数字对于个人来讲，仅仅是一个概念而已。我们每天都在“生”的状态中，走向“死亡”的终点。因为要面对“生存”的现实，纠结在各种现实利益与矛盾中的人，是无法顾及未来将要发生的一切。所以，“死亡”这个对于人类来说最最现实的问题，却被日常生活的大小事宜，冲淡了它存在的事实地位，变成了一个虚无缥缈的“概念”。人们会说，“人总归是要死亡的，每个人都有那一天，何苦去想那么多？及时行乐，活好现在，把握自己的生命质量，充实有生之年的生活内涵,这才是最最现实、最最重要的。”

这种观点正确吗？乍看上去，是很符合常理。对于未知的“死亡”，我们无法把握的现象，不可探知的未来，花过多的心思去研究它、考虑它对于生命的重要性，会消减我们面对现实生活的憧憬与激情。可是从另外一个角度去理解这些观点，我们却发现，这种不敢面对生命真相、生命客观现象的心态，却是一种对于命运、自然、宇宙、规律消极而胆怯的心态。

面对死亡，我们究竟在惧怕什么？

因为我们现有的一切学术、科技、财富与权利，一切人类所有的知识与能力，都无法触及到生命死亡后的黑暗。所以，不论是谁，不论你在人世间拥有多么强盛的物质财富、地位荣耀，面对死亡的阴冷，生命都是单薄而脆弱的。对于死亡的无知，没有任何防卫力量的脆弱与单薄、情感与内心虚弱的直接反应，就是恐惧。因为看不到死亡后的世界，因为不了解，无法掌控死亡后的生活。所以，我们不愿意去探知它，不愿意去面对它。这样的心态，导致了我们面对现实生活时，人生观、人生态度的单一。只能看到、接触、研究现实物质构成的这个世界，以及建立在这个客观世界上的宇宙自然知识体系与人文理论，却无法深入地探知生命的延展性，以及对于宇宙客观物质，反应在不同时空中，所体现出来的，对于生命与物质的不同形态存在与展现。

在凡人中，有重义气轻生死者；有为了理想抛头颅洒热血者；有为了情谊付出生命在所不惜者。这些人无一例外都是充满了情，满脑子人类观念的凡人，他们怎么就不惧怕死亡的威胁与未知的黑暗呢？表面上看，是人类的一种执着心膨胀后带动人心的向往，面对死亡而无所顾及。可是真正面对生命结束的时候，能够做到坦然从容的人，毫无例外，都是因为精神领域的充实，精神高度的超然，从而解脱了人类对于“死亡”的观念。所以说，“死亡”，对于人类，其实是一种观念。

这种观念，包括研究人体肉身生命现象的消失，从而产生对于“死亡”现象的“定义”，包括医学意义上的“死亡”、生物学的“生命迹象消失”，和社会层次中，个体身份、价值、社会责任、名誉，以及一切有关此人文化信息的消失。凡人逝去，生命物理个体与其人代表的一切信息符号都消失了，生命消失在茫茫宇宙、无量的苍茫空间中。

“悄悄地我走了，正如我悄悄地来；挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，悄无声息，而人类社会中的伟人走了，物理形式消失后，他所体现出来的思想、意识以及赋予这个个体生命的一切文化，却在人类社会源远流长。他的思想与精神领域历经千年的历史沧桑，影响着人类数十代。像佛陀、老子、耶稣、孔子，文字记载的精神思想，影响改变着一代又一代的人。“生命存在”又分为狭义上的肉体现象存在和广义上的精神、生命信息与文化的存在。这种现象，在各国宗教中最为常见。佛陀逝去两千五百多年，耶稣死亡了两千年，可是他们的精神，却在历史上信仰他们教诲的修炼者中，频繁而实际地显现着神迹。

也就是说，人类对于“死亡”的认知、观念，是可以被“纯精神”领域的力量突破，进行转变的。

写到这里，有的人就开始用固守的知识理论来批判了，什么唯心论，什么死亡是客观的事实，什么宣传迷信等等。写这么多废话的目的，就是想要告诉看到这篇文章的人，理性的认知生命存在于宇宙空间的永恒，从而树立起多元化的，对于生命的认知与理解，从而尊重生命与宇宙的规律，不要因为对于现有科学的迷信，而无知地对于自我不灭的生命造下自己未来必须要面对的苦难。

什么是唯心？现在科学技术已经开始克隆人类，如果现在从身体上取出一个干细胞，培养克隆出来一个和你一模一样的你，站在你的旁边，你说哪一个人是真的你，哪一个是假的你？在物理、生物学家角度来说，无法分辨。你也许会说，他的思想和我的思想是不一致的。可是，如果把他放在你生活过的环境中，灌输给他你学习的语言、各种情感、认知观念、思维结构与内涵，他的意识体系、情感系统与你的个体感受与思想很是接近，你又如何能够分辨他不是你？那么，抛开这个克隆人，他所具备的你的身体、思想、情感，心灵内涵以外，你区别于他的地方究竟在哪里？在于你与他灵性体系的不同。听好了:你的身体、思想、情感、观念，包括记忆，现在的科学都可以复制。可是，人类的科技手段，永远无法探索到超出于我们人类生存的这个物质世界，另外时空中的生命与灵性物质的存在，“他”可以拥有你一切存在于我们这个物质世界的客观物质与文化信息，却无法从灵魂本质上改变“你”的存在；他可以在这个空间拥有你所有的一切，却无法从根本上取代生命的存在；他可以拥有和你一样的思想、情感、观念，可是，意识的背后，却是不一样的灵体。

我们的灵魂才是我们真正的自己！

科技无法复制的生命，属于神灵的，在宇宙中永恒存在的。佛教中所说的“佛性、空性、如来面目”；道教中所说的“大道无形、宇宙与生命的本源”，我们现实的自我，这个可以被科技克隆复制的身体，只是我们灵魂、意识的载体。这样的载体，我们的生命在历史的过去，人类这个时空的长河中，有过很多很多不同的形式，所谓六道轮回，只是生命的形式表现不同而已，而构成生命的基础物质，动植物的核酸却都是一种物质，只是在核酸组成的DNA，细胞的排列程序不同，导致了生命的形态不同。我们所存在的这个物质世界，只是宇宙中无量时空中，层次很低，空间很浅的狭小时空而已。任何一种生命的形式，在微观下，深入的宇宙空间中，生命的本源，都有他存在于宇宙另外时空的形式。本源是不会消失的，只是随着宇宙不同的时空，存在着不同的生命状态与形式，在宗教中，被称为“三界时空，六道众生”。为什么说只有精神领域的内涵可以突破“死亡”的现象？是因为“精神领域”的内涵，最接近于生命原始的本质。

原本是想直接写现象的，可是一旦触及到人类的知识观念，就必须解释很多的道理。否则，这些现象一旦写出来，人们的观念就会本能地阻挡人的理性，不能客观理性地思考问题，从而认识生命的真相，对于解脱生命，拯救灵魂的真理，就会擦肩而过，这是很悲哀的事情。

一个凡人，在生命临终的时候，是一种什么样的状态？会看到、感受到什么？不同遭遇的人，会去不同的宇宙空间。

我们知道，在一个人的一生中，会有很多很多不同情绪的感受：有发自内心的高兴与快乐；有出于心灵宽容的慈悲与善良；有情感的仇恨与痛苦；有思念的惆怅，对于各种欲望满足的渴望，这些感受，都是情欲、观念的聚合，在佛教中，称为“业障”。一个人在临死的时候，其实，他的恐惧，就是对于“死亡”这种观念的恐惧。可是，死亡这种现实，是不受观念的左右与影响。生命衰竭后，恐惧的情感，随着肉体系统的逐步停止，而慢慢淡化。肉体大脑皮层电波消失，心脏停止跳动，而精神领域的“本性”，就逐步地清醒起来，人真正死亡之后，就不会有“死亡”的概念了。

一个凡人死亡之后，他的灵魂，从肉体躯壳中脱离出来，在灵魂脱离肉体的一瞬间，也就是进入宇宙微观下的时空，两种空间时间概念是不同的。一般的人，首先进入的，是处于人类大脑记忆皮层的那个空间。因为我们都知道，人在思考的时候，是大脑皮层的电波在运动。信息源的储存，就在大脑皮层的深层细胞中，这就是现在科技的探索认知。可是，微观下，这层信息细胞，就是元神与人体相结合的首层时空，如果没有这层记忆皮层，就算是元神进入肉体，这个人也是痴呆、植物人，无法储存信息、记忆信息，就无法进行分辨与运用信息，就像是电脑没有硬盘，无法启动一样。

灵魂脱离了表面肉体，进入微观下的宇宙空间，其实，就是进入了自己生前所造下来的“业障”之中，这是一个生命的秘密！一个人所感受到的一切，全部都是因为你有这个“感受”的心和现实的善业、恶业客观的物质，造就了灵魂所存在的不同世界。凡人的生死轮回不归法界正神管理。三界中，高层的圣灵在按照此人的业障大小、内心的“愿力”，安排着这个生命的未来。无论这个人、这个灵魂他所感受到的世界如何的真实，都是个体生命自己业障的迷幻，就像我们现在都认为自己活的很真实，如何的现实，通过努力如何获得幸福。可是在死亡的人看来，我们这里，就像是在做梦一样。因为他已经不在我们这个世界，不受我们这个时空因素的限制了，他看到的、接触到的世界，比我们这个空间的世界、物质要更加真实。真的，鬼魂认为我们在虚幻的梦境中。其实，人类与三界，鬼魂与三界神灵，都是在“因果业障，生死轮回”之中，只有修炼圆满得道的大觉者，才是真正解脱了宇宙底层物质因素制约的永恒伟大的佛陀。生命与律法的合一，执着无漏的圆满真理，才能够彻底解脱轮回的因果，进入不生不灭的“涅槃境地”。

灵魂进入肉体大脑皮层深入的空间，在那里，有着人一生的记录。从生到死的每一天，每一刻，每一件事情，甚至每一个念头，都像过电影一样，清晰可见，历历在目，只是时间很短，一瞬间，零点几秒，这个空间就穿越过去了。下一个空间，就是更微观的情感积存的空间。我们在人世间之所以觉得自己活得很真实，是因为有情感的存在，有情感的带动，我们的思想，才能够指挥肉体活动，否则，灵魂和思维与肉体是分离的，无法活动。进入这个空间时，灵魂的内心经历着各种人类情感的体验，非常复杂。一个人一生中所有的情感经历，都会快速的在心灵中过一遍:经历向善的、纯净的、美好的情感，灵魂会非常舒服、愉悦、享受；经历仇恨的、妒忌的、愤恨的、凶残的、恶毒的情感记忆，灵魂会极度地痛楚、难过、折磨，而这些感受都是被动的感受，灵魂无法回避、无法躲藏，都是赤裸裸的直接面对。经历了种种情感的煎熬、感受之后，灵魂就基本上脱离了这个阳世间的肉体，进入物质性的另外宇宙空间。

在高层次上看，就是进入了灵魂自己在生命的长河中造就的“业力”空间中。而这个“业力空间”，是存在于整体三界范围之内的、不同层次的宇宙空间之中，就像你住在自己的房间之内，可是这个房间却是处在不同的地域范围之中，你还是属于某个城市、某个地区、某个街道，但是你的“业力房间”是灵魂存在于空间，感受空间的物质基础。在这个空间中，业力直接左右着生命的存在形态与生命等级。一个平凡人所存在的空间就是阴间；一个阳世间的坏人，无恶不作的人，存在的空间就是地狱；一个好人、善人存在的空间，就是不同层次的天国；一个修炼圆满的得道者，进入的就是三界轮回以外的法界。

一个人在临终的时候，三界内主管生死的神会知道，会派不同的生命去迎接他。可是因为每一个人空间场中业力、因果的因素不同，就算是同等生命等级的灵魂，所看到的另外空间的景象也是不同。这也就是为什么，在历史上流传在人世间的灵魂记忆，所叙述的过程都有所不同的原因。死亡的过程大同小异，景象千差万别。因为虽然都住在北京，可是每个人居住的地区，街道不同，在业力直接左右下，灵魂的感受是不同的。彻底脱离人体后，这个灵魂，就与过去的这个人没有关系了，与大脑意识脱离开，就不会有强烈的情绪感受。一般的凡人，因为记忆还有所储存，还记得前世的亲人，但是不会有悲伤的情感，他绝对不会有“死亡的”概念，因为他还是存在的，只是在他看来，脱去了一件衣服而已。世俗中的传说，人死后，灵魂要21天才离开人世间，这个是对的。一个人死后，绝大部分会把自己生前去过的地方都走一遍，这是人的“愿力”在起作用，但是时间没有那么长，一般的人，十天之内就会走完。阳世间的空间，是不容许阴魂长时间的逗留。十天之内，灵魂会由阴间的人陪同之下，走完他所惦记的亲朋好友家，然后被带入阴间报到，进入下一次轮回。

顺便说一句，人死亡的时候，如果记得念一句佛号，阴霾的天空中真的会有一道金光闪过，佛国神灵会把这个念头作为接应此人的道路。信念越是纯洁坚定，光芒越强烈，照亮脚下的道路越是宽广，光芒所到之处，阴间的游魂野鬼，猛兽蛇虫，各种毒物都会躲闪，因为金光中，有天龙八部众神护法。一念之间，就是天堂地狱的区别。我写了这么多故事，摆事实讲道理，就是为了给今天不信神灵的世人一个救赎生命的机会。相信神佛存在的人，哪怕是心里只升起一点虔诚的信心，都会得到神佛的眷顾。什么是慈悲，佛陀对于人类的慈悲是无条件无代价的付出。心存善念的人，生命就会有神灵的看护。

阴间展现给人的道路因为不同人的不同业力而各异，正常的多数是平坦的马路，马路两边是村庄田野，但是迷雾掩盖，带着灵魂走路的人也不容许他乱跑，深怕灵魂走错了路，进入其它的轮回道中，堕入动植物的轮回。灵魂在阴间都是登记在册的，走失一个，就会有一件轮回的事件不能够执行，他们就会受到惩罚。所以，不要看地球上每一天有多少人死去，其实每一个人的归宿都在另外空间中严格地安排好了。阴间的空间范围，比地球上社会的范围要广大得多，大约是人类社会地域的十倍。进入阴间的灵魂，身体与人世间的肉体几乎没有什么差别。所以我们在阳世间所接触到的鬼魂，也几乎与人类的形象，身高没有什么区别。上天国的灵魂，随着生命所去的空间层次越高，身体也会随着不同的空间升华得越大。

灵魂的归属，是一个非常复杂的过程。因为各种各样的前世因果、业债的大小、庞杂的不同空间生命信息、情欲、观念参与其中形成的习性，导致了每一个灵魂，他所感受到的另外时空景象环境的不同。但是同一种生命等级的魂魄，不论他的个体意识、愿力差异有多么的大，所存在的空间范围是统一的。进入阴间的灵魂，绝大多数，看到的都是自己过去生命中所熟知的物质环境，因为凡人心愿主要都是建立在人类现实世界中的得失与利益的索取感受之中。当他死亡后，各种记忆、情感虽然淡化了，可是心灵中的欲望并没有发生本质的改变。这些在人类社会形成的欲望与观念，形成了这个在阴间的魂魄的主要意识。这种生命主体的愿力，与灵魂周围物质存在的因果业障，组合演化成为了这个灵魂他所看到的，另外时空的社会——现实存在的另一个世界。

佛教中讲“共业”，就是某一地区很多的人，在六道轮回中，因果关系上所发生的具有普遍意义的因果业障。其实我们这个人类社会，在佛教经典中，也把它视为“众生业障所集”，是我们娑婆世界，是三界众生的不净习气，各种妄想与业力构成的一个世界，是虚幻的，不真实的。所以修炼的人要清心寡欲，祛除各种执着心，祛除身上的各种顽固的观念与习性，才能够觉悟自己先天具有的“如来本性”。阴间也是一样，是由生命的共业所成，同等境界，业力大小差异不同的灵魂，会聚集在一起，形成一个看上去与人世间差异不大的一个世界。但这个世界范围很广大，时间比人类的时间要快速，我们这里的24小时，相当于那里的几十天。

阴间没有太阳，永远是阴天。阴间的生命是有等级的，普通的生命进入阴间的社会后，就像进入了一个很大的城市。带领你的人把你领到一个类似于民政局的地方报到，工作人员和你一样，都是另外空间的生命，也有穿西服的，很少见到身穿古代衣服的人。因为阴间的生命与阳间的社会是相互沟通的，随着阳间的生命转生的不同历史时期的外貌而进行着改变。在高层时空看，阴间没有什么神秘，就是六道轮回中的其中一个中转站。我们觉得自己的亲人去世了，多么的痛苦，可是他们却没有什么感觉。很快的，我们阳世间的几十天，对于阴间的灵魂，他们会觉得过了好几年。能够直接进入阴间的人，绝大部分都没有犯下什么大错，普普通通，没有行过什么大善事，也没有做下大的恶事，就是为了一日三餐去奔波的老百姓，遵循做人的普遍道理，老实本分的人。但是在当人的时期，没有任何的信仰，心灵中没有装入任何高层生命的引导因素，所以，这些灵魂去不了天国。人类心中的信仰，直接决定着生命死亡后灵魂的归属。也许进入阴间的这个灵魂，他的日常行为，道德品质比进入天堂的那个有信仰的人还要好、心地还要善良。可是，就是因为在人世间树立了“无神论”的思想，心灵中拒绝接受任何修炼法门的法理。不相信神佛的存在，那么这样的人无论人品再怎么好，也不属于高层生命接引的生命。宇宙中的神，对于众生的愿望看得很重，你想要什么，他们一般都会促成你的愿望。不论你是上天国，还是下地狱，祂会利用你的心愿，引导你的行为，安排你的未来。所以佛陀又说“恒顺众生”，一切都是众生自己做主。“相由心生，一念天堂，一念地狱”。

信仰神灵的人，哪怕此人在人世间其它方面做得不好，神会看到此人的心，是属于真心向佛的人，就会给他改过的机会，就会保护他。因为正法是度化众生的，众生想要得救的这一念，是非常的可贵。产生了信佛这一念的人，他的生命与凡人就区别开了，就会有神灵来看护他，帮助他偿还业力、规范心灵、修正行为，通过修炼逐步地达到一个更高的生命标准。这样标准的生命，就是符合天国境界的生命，就可以去佛陀的世界。你信仰哪尊佛，就会去那个地方。所以，一个人心中有没有纯正的信仰，对于生命的未来，是很关键的。

阴间不用工作，各种饮食、住所都是公共产业，但是有专人管理，也有高楼、豪华的别墅，是给同等境界的灵魂，福报相对比较大的灵魂准备的。阴间的人可以收到阳世间亲人寄给他的东西，但不论你给他烧多少纸钱，到了那个空间，他所能够领取到的，永远都是刚刚够他生存的那些物资，超过于正常灵魂所能够拥有的物质，会被管理阴间当官的划分给其他人。阴间做官的，是从阴间灵魂中选拔出来的。我们阳间的三年时间，阴间的管理者就要换一遍。因为他们在阴间比一般的灵魂待得时间要长，做管理工作很辛苦，所以这些人，再一次投胎的时候，都出生在比较富庶的地区。可是，随着阳间道德体系的败坏，有的在阴间也受到了不良的风气影响，搞“人情世故”、收受贿赂，所以在阴间的社会制度中，也有类似于“廉政公署”之类的机构，专门管理阴间的从业人员。罪行重的，就会被关入阴间的监狱，轮回中被罚作畜生道。

阴间社会是有地区划分的，比如北京地区，上海地区，很接近于阳间社会的地区划分。但是没有那么多城市的名称，就几个比较大的地域划分，其中有两个非常大的地域，一个叫“苏满里”，一个叫“台隔嵣”。笼统地说，一个是专门收容东方人灵魂的社会，一个是收容西方人灵魂的社会。现在西方的基督教里删除了灵魂、六道轮回的内容，可是这些客观的生命现象却还是真实存在的。

有一次，为了安慰我的一位朋友，她非常想知道去世不久父亲的现状，我认真追查了一次灵魂从死亡到转生的过程。他父亲去世的时候我们还不认识，让她报了父亲去世时候的年月日，在什么地区，什么医院后，打开宇宙中记载人类社会发展历史的一个空间，将空间中的时间推移到那个时空点上，找到医院反映在另外空间中的物质影像。开始放大图像，仔细地追查，通过她父亲姓名中蕴含的信息，先找到他住院的楼层，然后找到他住着的病房。为了真实起见，看到什么样的场景，我就会问她:“医院的大门是面朝西南方向开的，门口有一条马路，与主干道成为一个丁字路相通，进了医院的大门后，左手边是一个停车场，院子里的楼是白色的，但不高，穿过前楼，进入后面的住院部，就是一座高楼，是不是这样的景象？”

她埋头仔细地回忆，“医院的大门是面朝西南，没错，有没有停车场不记得了，楼是白色的，后面的楼是比前面的楼要高。”“你父亲住在第几层？”“第十九层”“让我看看……他住的病房是个南北通透的房间，窗户在南边，窗外有个不大的花坛、草坪，房间的门口，出门右手三米有个厕所，房间里也有厕所，是这样吗？”“是的，房间里有厕所，门口对面也有公用的厕所。” “这就好办了，有了这些基础的信息资料，我就会确定自己所看到的不是自己幻想出来的景象了。将这样的图像资料，进行延伸、追查，才能够看到事实真相。”

我站起身来，在院子里走了几圈，彻底放松了神经，活动活动身体。追查宇宙时空，是要全神贯注的，不能够有任何的心念干扰。有了犹豫、不确定的思想，想要去人为地看清楚另外空间的真相，就会自心生魔，成为幻化出来的景象。对于“宿命通”追查到的宇宙信息，看到什么就是什么，一定不能人为地加以修饰，这样才能尽可能客观地还原历史的原貌，看到事情真实的发展过程。

让思绪放松下来，打开刚才定位的时空点，放大另外时空的真相。现在，我不会再看到什么景象就问她了，语言也是干扰。仔细看了当时的景象，组织了一下语言，开始问她，“你父亲的病，是从晚上开始严重的，到了第二天的下午，开始出现的重症情况。当时病房里人很多，五六个医生护士，你站在床边，穿着一件套头的黑色羊毛衫，你妈趴在你父亲的身上哭泣，你也在哭泣，病床旁边还有其他的亲属。”琳儿沉默的回忆着，“是的，那一天我是穿了一件黑色的羊毛衫。当时病房里人很多，我是站在我妈身后，具体还有谁我不记得了。我妈哭得很伤心，为了照顾我妈，我没有敢哭。”

此时的我，完全没有情绪的伤感，继续追查当时的情景。我看到，琳儿的父亲，在他的肉体大脑开始停止思维的时候，他的灵魂离开了躯体，很茫然地看着周边的一切。当他看到自己的妻子、女儿在他身边哭泣，他不知道发生了什么事情，试图去和妻子说话，可是，无论他怎么叫喊，她们都听不到。灵魂离开肉体之后，思维是比较迟钝的，因为很多的观念，都是在我们这个空间中形成的，离开这个空间，许多的观念就不起作用了。就像中国的文化拿到美国去，就很难与美国的文化进行沟通。离开肉体的灵魂，想要恢复语言的表述能力是要有一个过程的。起初都是比较麻木的，此时对于灵魂起作用的不是思想，而是心愿，也就是佛教中所讲述的“愿力”，是灵魂在人类肉体上遗留下来的情感在起作用。

他在病房里呆了一会，看没有人注意他，自己也觉得无聊，就准备出门走一走。当时天色已经黑暗下来了，可是在他所处的空间，还像是白天一样。这时，我突然看到一幕景象，令我大吃一惊。我前面说过，阴间只是三界内许多空间中的一个时空，还有许多其它不同的空间。与我们人类的阳间社会相对应的，还有其它阴间是同时存在的。平时我们看不到，但是我每天打坐修炼的时候，如果能够静止到一定的程度，宇宙空间的不同世界就会逐步地、清晰地展现出来，极其美好，极尽广大。我刚开始修炼过程中，看到的都是具体的神仙、天人、不同的宇宙范围与世界，到了修炼的后期，十几年之后，定中就会感受到自己本性的觉悟，那纯净的、空无遗漏的“本来面目”，无法用语言去描述的“空性”。

这个“空性”，就是平时修炼的境界与先天自我结合为一体一性的存在，就是真理的展现。无我，却是永恒智慧的正法标准存在。在这个境界中，所“看到”的，就是宇宙的真相。其实那个境界没有“看”这个状态，就是“洞知”。《心经》上讲:观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这个“照”，这个“观”，就已经超出了人类用肉眼“看”事物的这个层次。到了更高深的境界，就是智慧洞知一切，宇宙间一切事物，无量众生的现象与本质，来龙去脉的因果，都是尽收眼底，无所不知，无所不能，这是宇宙间生命存在的不同状态。其实我们人类是被我们这个肉体、这双肉眼阻挡了先天本性的觉悟，灵魂是被他那个空间的业力构成的身体迷失了本性，也无法看到宇宙的真相。宇宙的真相只有修炼者圆满得道的时候，才能够彻底地看清楚。

我看到，在那一刻，他父亲的灵魂离开身体的一个小时后，在他灵魂所处的空间上空，有彩云缭绕，弥漫在整个阴间的上空。这不可能啊，琳儿给我讲过，他父亲是无神论者，没有任何宗教信仰，只有有信仰的人，临终的时候才会有高层的神灵来接引他。这些五彩斑斓的彩云上面，究竟是什么样的生命？我定了定神，进入修炼中圆满的身体，想看到神。运用宿命通是无法看到的，因为功能只是局限于我们三界这个范围空间内可以使用。而真实的神灵，都是在三界高层，甚至于超出三界的法界神灵。对于三界众生，都是完全没有任何物质的，无形的智慧。运用三界内的神通就无法看到他们，除非你有修炼圆满的、达到法界标准的存在身体，那一境界的智慧，才能够看到同等境界宇宙层次和以下的宇宙真相。

进入我修炼成就的世界，往下看，地球就找不到了，太小了。灰尘一样多的银河系遍布在底层的宇宙时空中，时空多得数不过来，宇宙就像是组成大海的每一个水珠，每一个水珠里都有庞大的宇宙系统，里面都有无量的宇宙体系。你因为不在这个大海之中，所以，能够知道这个大海整体的情况。可是，却无法仔细追查一个水滴中某一个空间里的某一粒小小的灰尘，为什么我不能动用觉悟的智慧去追查人类的未来？因为太庞大的体系，那种智慧是同时洞知无量宇宙一切的。言语道断，无法去形容宇宙在法界展现出来的一切，那个境界是无我的，也绝对不会把什么事情放在心上。

太高的境界无法追查，只有一层层的降低空间层次，随着智慧一层层地降低，身体也在一层层地缩小，一直到三界的边缘，从外往里看，无数的天国世界，无数的美好众神，不同天体，不同层次的神仙世界，洞天福地，真是美不胜收。看到三界最低下的人类社会，就好像是我们在飞机上，看到烂泥地里的淤泥一样的肮脏、痛苦、迷乱，黑色业力滚滚。人类就像是渺小的细菌一样，用电子显微镜去观察，才能够看到人类的一生。在阴间，他父亲所在的那个空间方位，天空中，站着五六位三界内的大罗神仙，他们都是汉唐时期的衣着，有男有女。他们的身高有地球上的几百米，因为高层空间的空间范围非常广大。神仙的存在也符合那个空间的状态，变得很广大，他们身体、衣服散发着强烈的、不同颜色的光芒。他们站在阴间的上空，并没有进入阴间。比起地球，阴间是很广大的地域范围，可是在高层的空间，在神仙来看，阴间与人类，就像是养猪的猪圈一样，矮小肮脏。他们挥一挥手，就能够改变人世间许多事情，但是他们只是在阴间上空，离阴间很远的高空中在观察，在仔细地观察琳儿父亲灵魂的心愿，众神为什么要去观察一个普通的灵魂在想什么？这是从未有过的事情，一个鬼魂，在阴间都不能轻易见到管理者，更不要说是见到神了，那是对于神灵的侮辱。可是，这种确实存在的现象，我又该作何种解释？

突然间我想起了一件事情，琳儿曾经告诉我说，她的一个远房姑姑，是某一佛门大德的修炼弟子。在她父亲病重期间，曾经送给她父亲几本佛经，期望通过佛经的力量，能够解救他的生命。这种做法，是和陈晓旭病重出家的愿望是一样的，虽然与佛法的内涵相违背，但在生死的关头，能够抓住的救命稻草，谁也不愿意轻易地放弃。可是，琳儿告诉我，她父亲拒不接受佛法的真理奥义，还是一心信仰现实的科技。这样的结果，就是一颗原本能够被佛法救赎的心灵，却被人类的无知观念给堕入了阴间。佛法不是给凡人用来救命的，是超度人类灵魂，给生命以永恒的未来。

哪怕这个人命中注定要死亡，但是临终前升起来对于佛法无上虔诚的心，诚心祈祷，一念精诚，这个对于佛法精纯虔诚的念头，会使这个生命得以超脱。那些天上的众神，就会在她父亲，这个灵魂脱离肉体之时，在他的愿力左右之下，选择生命归宿的关键时刻，观察他的思想、心愿。如果，此时的他，心灵中，有纯正的对于佛法的信仰，那么，祂们就会打下一束光芒，接走这个灵魂，虽然不能够成为神灵，但是也不至于进入阴间，或者继续轮回。佛教中有一句话，“带业往生”，其中也包括了这种情况。因为灵魂的一念敬佛，将这一念的成就功德，转化为福报，接引此人到低层宇宙空间，在那个空间中生存，修持福慧，等到机缘成熟，再派他下到地面上去轮回转生，结束生命的因果，修炼圆满生命的佛性，跳出三界五行中。

一念天堂，一念地狱，这真是不虚的事实啊。

天上的众神观察了很长时间，看他的心里没有任何对于佛法纯洁纯正的念头，就散去了。他们一走，天空中七彩霞光也都消失了，缭绕在空中的天乐也随着众神的离去而沉寂下来。天上少了一位获得福慧的仙人，阴间多了一位六道轮回的众生。佛法庄严，此言不虚。

接下来我看到他父亲的灵魂，在左顾右盼的时候，来了两个身穿制服的男人，都是三十岁左右的样子，态度还比较和蔼，客气地招呼他，要他和他们走。新来到阴间的灵魂，没有亲人可以交流，对于这个世界一无所知，虽然不情愿，但是也不得不跟随他们走出了病房的门。

出门后，看到的是一条宽阔的马路，路边有人群、有车站。行人在等车，他们也去等公交车。这一段阴间的场景，对于不同的人，死亡后所经历的过程是不一样的:有的人是坐车、有的人骑车、有的人步行。反正就是灵魂要从阳间正式过渡到阴间的一个过程，其实都在一个大的空间当中。因为个体灵魂的感受与记忆，造成了过程中不同的景象。到了灵魂聚集的城市，个体意识造就的景象就消失了，由众业所集中而成就的阴间城市真实地出现在灵魂的面前。

在各种古代的神话故事中，我们经常能够看到、听到这样一个词:“神游”，比较有名的有“南柯一梦”、“黄粱一梦”、“西游记”里唐朝的谏臣魏征，梦中斩泾河龙王的故事。类似于这样的现象，在人类的历史上，不同的国度、不同的地理环境中，比比皆是。这种现象是存在的事实，可是，现象背后的原理究竟是什么呢？

我们每一个人，能够在人世间存在的这个肉体，在微观下，是由宇宙许许多多的空间，以及不同空间内的物质因素所组合而成的。这里我们不去关注究竟是多少种因素构成了生命，有许许多多的生命因素，因为存在的空间太高深，远远超出了宇宙间三界的范围。所以，与我们人类完全没有关系，是属于神灵的范围体系了。我只讲属于人类几个大概的物质组合，主要有三部分:因果聚集的各种灵体，也就是我们所说的三魂七魄；第二，由“业障”这种物质构成的各类存在的物质基础，比如说肉体与思维、记忆与观念，这些都是宇宙低层次上的物质；第三，就是三界内掌控一切物质生命的因素——情、欲望，这些因素造就了人类宇宙中过去未来的生命。

佛性与魔性这种宇宙根本的律法制约，贯穿于整体三界、一切物质与生命之中，一切灵体、业障、情欲观念、肉体与世界，都贯穿着宇宙律法的标准。这种正与负、魔性与佛性力量的对立抗衡，导致了三界内一切生命在因果轮回、前因宿愿中注定的果报现象。在原本既定的事物发展现象过程中，体现出来很多的未知与不可测性、不稳定性。人类以至于三界众生的发展，整体上是稳定的、确定的、不变的。可是因为人类的灵魂体系对于佛法的认知程度大小，会极大程度上突破正常人类的情感、欲望、观念。那么，利用人类的思维情感观念系统来操控人，完成因果轮回的宿愿，这种事情，对于修炼者就会发生本质性的改变。

举个例子：甲在过去世伤害了乙，因果轮回的律法制约之下，这一世，乙方要来报复甲方过去世欠他的业债，甚至于通过何种方式偿还，都是由高层的智慧根据过去世的种种因果，安排得事无巨细、毫无遗漏。通过各种因缘，两个人接触了，并且发生了矛盾。在客观的社会环境下，每一个人的观念与思想，都会有一定必然性的发展，这种发展与选择，其实就是因果的具体体现。

就好像在快渴死的时候发现了一杯水，不论你是否有礼仪、有顾及、有担忧，种种的一般观念都无法阻挡你发自本性想要喝到这杯水。其实我们好好想一想，我们经历过的一生、身边朋友经历过的一生，凡是足以影响一生命运的大事情，发生的当时，都好像有超出于平时思维、观念情绪的因素在里面，像是有一种无形的力量在推动着事物的发展，这种力量就是因果促成的。可是，在因果促成的现象后面，具体履行过程的是一个人的思想与观念。如果这个人能够信仰佛法，坚定地相信轮回、天堂与地狱的存在，这样的心灵升华，就会在很大程度上改变常人的观念。也许在当时遇到矛盾的时候，就会克制住自己的情绪，改变人世间“血债血偿”的观念，人生的方向不同了，所选择的处事方法也就不同了。在慈悲与宽容下，解开了仇恨的心结，也就解脱了因果。也就是说，在人类这个生命存在的客观环境、生命存在的整体境界中，想要获得解脱，唯有心存佛法才有可能化解因果。

接着讲“神游”。这个由各种宇宙时空、物质因素组合而成的“人体”，除了主体灵魂以外，还有魂魄存在。我们中国人喜欢山水画，有的人甚至能够在赏画的时候，深入体会画家的意境，这种深入的感受，就不是元神，而是魂魄中的一魄，即所谓的“知音”。那种对某种艺术超出于正常观念深入体会与理解，超然物外意境的深远，都是另外时空中组成人体的各种灵性生命。魂魄的感受，通过情感系统传到此人的主体思想，这种魂魄往往在生命的过去对这一类艺术有着深入系统的学习，生命中累积的艺术信息。所以人们常说，搞艺术的人，往往天才的比重比较大，而且这些人的人生态度、行为方式，世界观与正常的人有所不同。其实就是他魂魄强盛，压制了正常的元神运动。而这些魂魄也是独立的生命，有的魂魄很强盛的时候，就会脱离人类的肉体，进入他所存在的另外时空，其实他现在就在另外时空存在。就像我们不能够把自己的记忆、情感、各种预感等等，人们归结为精神领域的现象，拿到我们这个时空中来。可是他确实是事实存在的生命。我们伤感的时候会说“伤心，心会疼”，甚至于因为心疼而导致我们肉体实质性伤害，产生吐血、心脏骤停的现象。可见我们现在无法探测的精神领域，其存在的现象也是具有客观物质性的。

魂魄本身是个体的生命，只是这一世与其它的灵体组成了人类的生命。一个人，在一生中长期生活过的地方，就会有此人与那个空间场互动所产生的物质信息，这种因素随着时间会加强。所以我们会在去世很久的人曾经生活过的地方，偶尔还能够看到此人的灵魂体现。其实人死亡后，主体意识通常会很快的进入阴间，否则，阳间的各种物质因素会随时消减阴魂的能量，在人间时间太长，阴魂就会消散掉，就很难去投胎。其实，是鬼魂怕人才是正确的，鬼魂本身绝对没有那么大的力量操控人间的物质。当然也有例外，比如说杀人犯，鬼魂的灵魂会一直跟随他，在此人阴德消耗很多的时候，就会被阴魂控制，报仇雪恨。

正常来说，能够停留在人间的、我们能够看到的，都不是真正的人类的灵魂。而是另外空间存在的，人类过去在人间形成的观念记忆加强了的魂魄，他们还会在人世间存在一段时间，随着时间推移也就慢慢地消散了。

进入阴间的灵魂、魂魄在死亡的时候就分开了。有的魂魄还念念不忘自己生前待过的地方，就会随着过去世界的记忆，逐步地把自己过去生活过的地方都走一遍，为什么会这样？因为他和主意识分开了，他只是过去的这个人的情感与记忆的组成部分，他没有思想，所以他无法思考，他找不到自己的思想了。所以，就一直要在他过去有过经历的地方去寻找自己的主意识。这也就是为什么传说中人死亡后，三七之内还会回家看望亲人的原因。他不是过去的那个人，只是过去那个人，在人世间形成的对于环境与情感的记忆、执着。这也就是为什么人死亡后，主体灵魂对于过去的亲人很淡漠的原因。因为他意识的情感与记忆其实是一个魂魄，魂魄与主体分离开了，不再受到这些过去记忆、情感的控制了，主体灵魂对于亲人，过去发生的事情，仅仅是一个印象而已。

这些关于灵魂的真相，对人类是较高深的天机，可是对修炼者，看到这些生命的真相，就好像看动物世界里蛇类蜕皮一样，只是低级生命的现象。修炼者成就的圆满，与人类生命是有着本质的区别，就像人类与动物的不同。修炼中成就的生命，是佛法智慧，苍穹世界，宇宙众生，真理与光明的一体一性的无量存在，不在任何物质之内的生命才能够称得上洞知佛法真相的永恒智慧。法界不同层次的生命，也还存在于律法标准之内。圆满于正法标准的生命，就无法用智慧去追查、用神通去探测、用语言去细说。这些生命在人世间也有人体结构，可是，生命存在的本质与阴间的鬼魂，是天壤之别。在人世间修炼圆满的人，身体上取出一小片指甲，放在人类的坟场内，在另外空间的阴间，那广大的时空中，就会出现光明无际照耀苍穹大地，阎罗地狱都会被强烈的佛光普照。光明所到之处，强大的能量自动解体销毁一切的阴暗与邪恶。人世间为什么要建立佛塔，就是用来供养这些高僧大德圆满舍利用的。佛光展现在另外的宇宙空间，震邪灭乱，护佑众生。

世间的凡人，还有一种普遍存在的空间，说它是天堂，那个空间没有真正的天堂那么美好、那么极度纯净；要说它是属于阴间，它的生命存在又是非常的祥和幸福，没有那么的阴冷，而且生命的轮回过程时间会很长，没有任何的痛苦。但是，那里的生命也是属于人类，有情欲执着、有喜怒哀乐。所以说，它是属于三界范围内，天堂体系的最底下的一层空间。这里的人，在人世间活着的时候，往往都是很善良的人，欲望也不多，心地比较慈善，相信神灵，但是没有坚定地按照神灵的教诲去做，贪恋人世间的欲望与情感执着，有着各种人类的脾气与习性存在，只是因为活着的时候比较贫困，吃苦吃得多，属于弱势群体。

这里，在人世间吃亏受罪比较多，人性贪婪的一面比较少，善良的一面比较多，在人世间注重传统道德的普通老百姓占得比重较大。这种类型的人死亡后，往往都会感觉到自己在通往一个圆形的隧道，在往上升华，隧道很长很长，很深很深，越走越宽广，走到这个隧道边缘的时候，就会看到隧道的口，充满了光芒。洞口有自己前世的亲友在等着他，光芒里充满了慈爱、友爱、温暖、包容、宽恕、谅解，等等一切人类最美好的情感，那么的安详，那么的美好，那么的幸福，那么的快乐与满足……

可是要听清楚了，他所体会到的“一切人类最美好的情感……”，还在人类“情感的”范围之内，还受宇宙律法对生命体系的制约，只是升华了的“人类生命体系”，还在三界范围之内，受因果轮回的制约性。这样的人，这种灵魂，他的三魂七魄不会消散，但过去世界中，存在于身体上的魂魄，有不纯洁的魂魄就要祛除掉，把其它的没有犯过大罪的魂魄净化后，与主体意识一起接到天上去，因为生命的微观因素被高层的宇宙空间的光芒净化、纯净了。所以，三魂七魄的感受会更加的真实，所体会到的快乐，会更加的清晰、透彻、深远、长久……

这些人在死亡的时候，往往是从额头部位离开人体，那里有一个修炼者称为“天目”的通道，人的元神就会顺着这条通道往外走。从大脑中心，那个位置逐步地向外走的时候，也就是从人类的层次空间逐步地向高层空间升华的过程。为什么刚进入隧道的时候看到的景象都是黑暗的，越走越亮？就是因为生命升华到不同的宇宙空间中去了。那个隧道的洞口，就是高层空间的入口，与他生命有关的同等生命境界标准的众生，会在那个空间等待他，迎接他。这种等级的灵魂进入高层空间的过程，经历往往都大同小异。因为这些生命都已经开始进入佛法存在的境界之内。而佛法展现给宇宙众生，无量宇宙体系的同一层次真相、标准与法理内涵几乎是统一的，只是针对宇宙不同范围的生命所体现出来的物质环境的表现不同。

人的灵魂进入到这个世界之后，会发现这里一切事物都是那么美好。每个人都是和善的、友爱的，相互关心，生存的环境也会很美好；阳光很灿烂，天空比地球上看到的要更加广大。因为已经没有了人类的肉体束缚，可以看到宇宙微观下广袤的世界体系。这里的人带有身体，有饮食的需求，可是他们走路就像是飞在空中一样，身体可以飘起来，大地是绿草如茵的，开满了鲜花，满世界的奇花异草，参天大树。用人类的术语说，就是城市绿化覆盖率很高，这里没有高科技，可这里的一切行为方式就像魔术表演一样，心随意动，一切的物质都自然具备，也就是想什么来什么。每天晚上，都会有聚会，大型的、小型的，不同地域的聚会，天天如此，载歌载舞。因为有情欲的存在，生命与物质的表现都是那么的鲜艳，那么的美丽，这里的世界容许有“情”，人们可以相互爱慕，但是没有“欲”，从生命的基本因素与记忆中，把这些因素都祛除掉了。天上的人有因缘关系后，往往会转生到人间来完成情欲的结合，对于他们，在每一个亲人要轮回入人间的时候，都会很悲伤的为他送行，哀悼他的轮回，生怕他再也不能够回到天界，去享受那种极度喜悦的快乐。在三界外的众生来看，他们的快乐都是魔性的体现，都是危害生命的毒药因素。可是，生在其中的生命，自己觉得这是最美好最幸福的地方，让他去做神都不会去，认为清净、纯净的生活多么的无聊，还是天天在这里吃喝玩乐最幸福了，生命的境界决定了生命的愿望。

这里最显著的特征是:把一切关于人类的情欲、感受，放大了数十倍、数百倍、什么概念呢？举个例子，在人世间，我们吃水果，觉得很香甜。可是在那里，吃同样的水果，那种香甜可口的美味，会充满你身心，每一个细胞都会感受到水果的清新芬芳，甜美的味道是任何人间的物质都无法比拟的。我们在常人中遇到一件好事情会很开心，看了电影会沉浸其中。而在那里，因为幸福快乐的基准很低，有一点小事情都会觉得很幸福很满足，因为生命存在整体环境非常美好，整体幸福感受加强了，任何一件看上去很普通的事情，在幸福的心态下，完全美好的环境中，都会使人觉得很快乐。

生命构成的基准因素中，业力、魔性、肮脏的物质少了，生命相对比较纯净了，没有了负载宇宙底层物质的生命因素。这里的人就像是婴儿一样的单纯美好，都是那么的清纯漂亮。这里每个人的生命，用世上的时间来算，平均是五百年，因为这里离地球表面的时空比较近，所以时间的速度也差不多，比人类这里稍微慢一点，人类世界的一百年，那里才过了几十年。但是那里的人也有生命的衰老，最老的人，看上去有四十岁的样子，其实已经三百多岁了。这里居住的房间和地球上很接近，但是样式比较多，以木质结构的为主，也有用砖瓦改造的大建筑，都是年代久远的，数千年的建筑，所以房间的样式都是数千年之前的古代建筑。这里有优美的音乐，各种动物与人类和平相处，相互游戏。对于一个人来讲，这里就是最美好的天堂了，可是，对于一个追求生命真意的人、修炼者，这里，才是生命升华的第一步。

在这层宇宙空间的上层，还有层层更广大不同的空间世界，都是在三界范围之内的。天人、神仙存在的世界，一层比一层更美好，生命的体积一层比一层更加广大，存在的环境也就更加的华丽、优越。有整体世界都是碧玉构成的空间，一切物质都是透明的，天空中仙乐缭绕，奇珍异宝琳琅满目，这里的众生都已经属于神仙境界，具有广大的神通，可以瞬间遨游三界内无量的世界。他们所存在的空间，已经脱离了“吃喝玩乐”的境界，注重的就是生命的修为。体会到的快乐，是高尚的、纯净的灵魂愉悦。这里的动物都是神、龙种、麒麟、各种花仙子，都群居在一起，随意遨游，这里的聚会就像是《西游记》中所记录的“蟠桃大会”一样，圣洁、庄严、自在、极乐。

再往上还有更大的世界，由玛瑙、水晶构成的世界。这里的生命大多是有自己生存地域的主宰者、神仙洞府。整个世界都笼罩在万道霞光之中，高山瀑布，祥云瑞兽，这里的生命已经接近于法界诸佛了。所体现出来的，是端庄肃穆、慈悲广大的神通能力。他们做事情已经不需要形体的运动，几乎是心想事成。神与神之间也不会频繁走动，他们没有“享乐”的执着，清净的本性就已经满足了个体生命最大的快乐。这些生命智慧，神通广大，三界内的大事情，都是他们商议后，集体推进的。每一处神仙洞府内，都有数千大小不同位置的仙官，这些生命分管着三界内不同地域的众生。人类喜欢用人世间的职务、权利、名头来划分神的高低、大小，觉得“玉皇大帝”是最高的神，其实那都是“拟人化”的人类幻想。

“玉皇大帝”只是掌管天人众生的王，而这层宇宙众生，是超越于“玉皇大帝”的三界最终主宰。三界众生存在的环境、物质世界，是他们神通造就的。三界众生的位置，包括“玉皇大帝”都是他们推选出来、他们负责安排的。这些“神仙洞府”，是三界内的最高“司法机构”。因为每一个洞府的王，众神的首领，都是法界佛陀、菩萨，与三界内众生沟通的桥梁。法界的众佛不容许直接干涉三界内的事物，这些主宰，代表了三界内，律法最高的标准。说实话，这些洞府门外的看门童子，他的功德、年龄、神通能力，都远远超过以下境界天体世界的众王。这些地方的神灵，都是远古时期就已经存在的，很少有修炼上去的。一般在人间的修炼者，没有修炼圆满的人，充其量是在这些不同的天国世界做一个神仙，能够进入神仙洞府的，都是久远的历史过去，从这个神仙府邸派出去办事的，经历轮回后，重新回到洞府。这里的宇宙范围不归三界众神掌管，府邸的生命、众仙官寿命都极其漫长，他们比较容易见到法界内真正的神，聆听到佛法。所以这里的生命几乎都与下层的众生没有任何的联系，因为生命所要求的幸福内涵相差太大了。

这里神仙府邸的众生，就是佛教中“欲界，色界，无色界”最后的“无色界”。物质与生命在以下的众生看来，都是无形无相透明的，只是以意识体现在空间中。其实，在他们同等境界的范围内，看到他们的存在也是有形象，有物质体现形式的。只是，这种物质的存在，是“光”的存在，极其的神圣、纯净、美好，无以言表的庄严肃穆。

在西方的玄学中，把人类个体的生命，详细的划分为“四个领域”，即“肉体系统”、“情感系统”、“思维系统”、“灵性系统”。一个人在客观环境中生存，就必须要运用这“四个系统”的协调来完成世间的正常生活。“肉体系统”是我们在人世间存在的最基础保障，同时也是我们灵魂与思想、情感的载体。这个系统需要食物来供给，需要运动来促进，需要大自然的阳光、空气、水源来维持存在。产生于客观物质环境，同时又受制于客观物质环境，就是我们现在的这个肉体，我们要通过肉体的各个器官来感知、探索这个世界。

“思维体系”是通过不同人类的文化、语言来形成思想，而文化、语言，则是以超出“肉体系统”物质层次的“信息”来传递完成的。这些信息背后，积累了人类历史中几千年的文明因素，包括道德、各种观念，对于世界认识的知识积累。人类通过肉体系统，依赖思维系统的充实发展，深入地“认知”我们这个客观物质世界。这种“认知”的过程，仅仅靠肉体系统是无法完成的，肉体系统会随着人类时空内的时间而推演、衰老、消失，而思维体系，却以“文字信息”存在的形式跨越时空，将过去传递给未来。

“情感领域”不是我们自己先天就带来的，是宇宙间，一定层次天地开始的初期，就注入了天空大地、高山河流之中的物质因素。它贯穿于人类一切有生命的物质当中，不仅仅人类有情感系统，各种动物也具有情感系统。我们知道养宠物时间长了，它会依恋你、追随你，这种现象，其实就是“情”这种宇宙先天的物质在不同形态个体上的反应。情感系统的基础，是一个“私”，所有的人类正常情感，其基点都是“为我”的，哪怕你觉得“我”是为了别人考虑问题的、“我”是爱着众人愿意为众生付出的、也都是有一个在情感系统中无法逃离的因素存在，那就是“我”。这个观念与基本立场的存在，就永远无法真正达到“无我”的纯正无私，这就是有情众生与法界众神的根本区别。对于神灵来说，有“情”就有“魔”，这个“情”是导致宇宙内三界轮回因果的根本，没有情的束缚，生命就会展现原始先天的本性。虽然本性展现后，生命的特点有所不同，表现形式各有区别。但是本性的标准，却是和宇宙的真理存在标准一体一性，是完全利他的、无我无私的、纯净善良的，是宇宙高层次真理的存在。

“灵性体系”则是我们生命的源头，是我们以至于一切万事万物存在的根本真相。不论地球上各种宗教的形式差异有多大，宗教的核心思想对于生命的起源，毫无例外的都指向了同一个方向——人类的生命起源于宇宙高层空间中。统治西方文明的基督教，认为是上帝——“耶和华”开创了宇宙万物，创造了人类，赐予人类生存的物质与生活的环境。人类的灵魂来自于上帝，人类是上帝迷失在世间的羔羊，基督徒的灵魂与上帝是相同的。在人体死亡后，上帝会把信仰者的灵魂接到天堂中去，生命与神灵，慈爱与光永恒合一。

古印度“婆罗门教”，认为人的生命是由“大梵天”产生，从“大梵天”的口、胸、腹、足，生出了不同的人种，印度的种姓制度将人分为四个不同等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。每个人的生命本质都与“大梵天”紧密联系，死亡后会回归到“梵天”的身体中去。

释迦牟尼创立的佛法，认为世界的一切现象、物质的存在都是“虚幻的”，宇宙万物都是因果聚合的体现，生命与存在都是“缘起现象”，本质都是“性空”。所谓“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，通过放弃自心的妄念、欲望与各种执着达到回归“空性、涅槃境界”的生命永恒。提倡“众生平等，自性即佛性，众生皆有佛性，众生皆可成佛”的宇宙人生观念。这种超越种族观念，超越人类不同文明观念限制的思想最大程度打开了人类对于神灵信仰的框架束缚，对于整个东方文明的影响力是巨大的。

而中国本土的道教，老子所阐述的《道德经》，对于宇宙的认识，是从“空无中来”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。宇宙间阴阳两种物质的相互运动产生的万事万物，人类只有“返本归真”才能和宇宙间的“大道”相融，达到“天人合一”的永恒境界。

不论任何一种宗教，对于生命产生的认识，都没有说过，人类的生命，是在地球上，我们这个物质环境中产生的。这些有关于神灵、永生、生命缘起的观点，对于我们人类到底有什么样的具体作用呢？

我们每一个人，在人世间都会有不同层次的需求。有对于食物的需求，满足肉体系统的维持；有对于“爱与被爱”的需求，满足于情感系统的需求，否则人会感觉到孤独、寂寞、黑暗，没有希望，被抛弃；有对于文化思想的需求，需要不断的学习各种知识，进行思维的训练，满足我们思想中对于世界的认知，否则人会感觉到空虚。然而，我们还有另外一种需求，一种对于我们生命本质，自我深层次意识的发掘与认知。我们每一个人都有过疲惫劳累的时候，这个时候，我们躺下来，舒缓自己的身体，感到肉体放松后带来的愉悦幸福。当我们心情沮丧的时候，找亲朋好友叙述心事，放松心情，可以舒缓情感上的压抑紧张，调剂情绪使心情放松。我们思想空虚的时候可以看书看电影，消磨时间。

可是，我们还忽视了一个最最重要的系统的补充，那就是灵魂体系的修养。而灵魂体系的存在，是指引我们人生方向的路标。灵魂体系，是隐藏在肉体、情感、思维体系之下的，我们生命本性的需求。他是我们生命的本质，他可以独立于我们的思维、情感、肉体系统而存在，他不来源于我们这个空间。所以，任何属于我们这个时空之内的物质因素都无法触及到他。他虚弱的时候，我们会有所感觉，觉得人活的很孤单、很无奈、很无助，没有人生的方向，觉得人生没有任何实质的意义。哪怕是最大程度满足了现实的物质基础、情感心灵的充实、思想精神的陶醉、充满活力的肉体，这些现实的条件所带给我们的，也仅仅是一时的、短暂的满足与充实。短暂的现象过后，我们内心所体会到的，依旧是空虚无奈。

因为一切现象都不可能是长久的，你说不出来这个世界有什么地方不对，人类从远古时期开始就是这样活着的，就是在不断索取的过程中经历生老病死。可是当一个人站在人类物质生活顶峰的时候，看到的却是更加遥远的未来，会有对于生命意义更加深刻的理解与探索。这也就是为什么几乎所有事业成功的有钱人，都会去寻找心灵的寄托与信仰的原因。他在人世间什么都拥有了，可就是感受不到真实的快乐，对于生命的真正目的，宇宙广大的真相还是有挥之不去的疑问。因为我们所拥有的一切，都会在很短时间之内消失掉，空无一物的最终结果，就是对于自我苦苦奋斗一生的回报，那么我们为什么还要去奋斗？奋斗的目的与真实的目的是什么？人类的思维系统与情感系统在达到最大程度满足的时候，就会接近于灵性系统的复苏，因为人类的执着心淡化后，灵魂本质的渴求就会在内心反映出来。

人类所拥有的一切物质财富都不是灵魂所需要的。我们的灵魂透过肉体看到这个世界，利用我们的思想接触这个世界，却找不到、看不到任何他所需要的物质。他的疲惫，他的饥渴，他的虚弱，直接就影响了我们表面在这个物质世界、人类社会的“自我”感受，觉得迷茫，想要找寻真相。灵魂是我们真正的自己，来源于宇宙高层空间，只有高层空间的精纯物质才能够使他强盛、复苏、满足。

他现在是“我”这个形式表现在人世间，也可以在这个“我”消失后，在另外的空间中，以其它的形式表现。灵魂不会消失，可是，人类的一切物质因素、文化思想都无法满足他的需求，他是高层宇宙空间、律法真理造就的灵性，只有超出于人类生命体系的高层生命因素可以满足他的需求。这种需求的体现，在人世间就是“信仰”；满足生命信仰的不同方法，我们称其为“法门、宗教”；全身心追逐信仰的人，我们称其为“修炼者”；在灵魂回归正法真理，回归宇宙高层造就生命本性的那个原始后，我们称他为“得道者、觉悟者、圆满真理证得无上智慧的佛”。

这是宇宙的真相。人类的肉体之下，如果灵魂体系都已经背离了“真理”的要求，体现在人类社会就是道德标准的沦丧、对于神灵的不敬与背弃。那么，人类社会就没有继续存在下去的理由，仅仅是肉体、情感、人类思想的存在。这样的物质生命，其内涵就很接近动物的原始野蛮性，在高层的宇宙智慧标准衡量，是低能而肮脏的。这些纯粹属于人类物质的存在，没有任何心灵约束的规范下迅速败坏，会污染宇宙。如果整体人类都脱离了对于灵性系统的追寻，对于宇宙间“真理”的信仰，那么，人类整体社会的大淘汰就会迫在眉睫，几乎所有的宗教，各国的预言都谈到了世界末日。

其实这个世界末日，就是我们自己造成的。当我们的灵性体系已经背离了造就我们生命最基本的宇宙真理标准，我们的生命就已经不符合“真理”了。可是，宇宙根本上是由于“真理”的存在而保障了万物的存在。我们学习物理，都知道物质的运动是永恒的，宇宙的能量是整体不变的，可是，促使物质运动的“原始”动力从何而来？物质的“万有引力”如何而来？现在的科学无从探知，而在宗教中，却把这一切超出于人类能力范围的现象，统统归纳为“神的意志”。“神”对于人类的的放弃，就等于组成生命物质的解体与毁灭。

接着讲人类生命的不同去处。还有一种生命的去向，就是我们所熟知的各种宗教中的修炼者。真正能够修炼圆满的修炼者，才是能够解脱三界轮回、脱离一切物质幻想的神。这样的生命，他本体的构成，是宇宙间高层物质因素的组成，对于他所在宇宙层次境界以下的众生，无形无相。这也就是为什么在我们这个生命层次中谈起神佛，都习惯于用“空”这个概念去形容这些高层智慧的存在。因为，人类世界是由宇宙间各种堕落的、肮脏的因素所构成的。佛教中把三界称为“娑婆世界”，由众生的业力与自心的幻想所构成的虚幻世界。而脱离开这个业力世界的生命，就进入了自性觉悟的“涅槃”境地，也就是回归了宇宙的原始本性——“空性”，永远不生、永远不灭的无漏觉悟的境地。可是，“空境”的内涵，究竟是什么呢？人类的语言“言语道断”，无法以有形有漏的人类思想与词语情感内涵，去形容超出由业障构成三界生命体系的无形无相的高层法界生命。就像细菌的思维无法理解我们人类的高科技，它们永远也搞不清楚“电脑、卫星、导弹、克隆”这些人类的世界文明。对于他们，我们所存在的一切也是不可思议的，想要表达出来，对于它们也是“言语道断”。法界的神灵是如何存在的？只有修炼证悟了不同律法境界的觉悟者，才能通过人类的思维与语言，借助人类的观念表达一二。下面我们借助一位修炼圆满的神，祂留下来的文字，用来区别人类的生存状态与神的不同。

读《心经》的人，都是以人类的知识体系、思维观念来解释《心经》的表面文字，却很少有人能够体会“观世音”这位修炼境界达到大菩萨果位，证得圆融无漏佛法智慧时，对于佛法的圆融表达。“菩萨”是修炼者生命升华后，智慧觉悟本性境界达到宇宙真理一定层次的果位体现。人类的生命，超出三界范围，达到法界众神存在的第一层境界，是“罗汉”界；第二层境界，是“菩萨界”；超出于菩萨界，就进入了“佛陀”境界，也就是觉悟宇宙生命最终真相的永恒境界。法界众神的存在层次，是以生命纯净的标准来区分的，每一层境界所存在的宇宙天体范围都是浩渺如烟海的无量苍穹。超出于法界的生命，都是金身，在宇宙苍穹中永恒不灭。罗汉为“自觉觉者”，是修炼者脱离一切世间欲望、苦恼、执着后，生命体现出来的“清净自我”:无我无他，无分别，无内外，无生老死苦，无世间幻想，是空性无碍的恒定真我，遵循佛法对于个体生命存在于法界内无漏执着心的体现。达到人心“空无遗漏”的标准，就算是解脱了三界因果制约与世间凡人的“六根、五蕴、执着幻想”的迷境束缚。达到了生命解脱的目的，了脱了三界生死轮回，生命的形体得以保存，进入“无我、无心、无烦恼”的法界境地。可是，罗汉的修炼目的，决定了他圆满后达到的果位。“自觉觉者”，最终的修炼目的就是为了解脱个体生命对于三界内束缚生命本性的一切烦恼、欲望、心灵的执着与思维中的幻想，达到自性的清净解脱就算是证得果位。所以，他没有普度众生的愿望，也没有普度众生的能力。罗汉的境界，离人类的生命存在境界很接近，所以，人类对于罗汉法的理解，往往把它作为人世间的“哲学”来研究，探索“空”与“有”的关系。其实，罗汉所说的“空”，不是人类思维理解到的哲学体系的“思辨”，而是修炼者生命通过实际的修持，达到的对于人类七情六欲、执着心与业障的解脱，是灵魂的本质超脱于三界因果轮回的制约，同化了律法存在于法界最初层次境界的标准，是灵魂解脱世间欲望执着后，生命体现在宇宙高层的第一层存在形态。

罗汉这种生命的存在，体现在宇宙空间中法界内的表现，是金光万道的。一个罗汉存在的体系，有数百个星球组成的体系那么大。圆满后的生命形象都很年轻，只是形态各异。因为这种高层的生命，虽然已经脱离了三界内有情众生的“情、欲、执”的束缚制约，不在迷幻之中，可是，个体生命的性情差异还是很大。他们遵循的“空”，不是本性的”空”，而是人心无漏的“空”，是相对于三界众生存在的业障、幻象的“空”。所以，灵魂只是解脱了三界内因果业债、情欲执着的制约，但本性的广大智慧并未开启，生命的微观中还是贯穿有“个体”的意识，但这种“个体”的意识跟人类的“自我”这种观念相差甚远。

个体意识只是体现在对于律法标准内涵理解后，体现形式的不同，而绝对不是我们人类认为的“自我”：这种由私心与观念、情欲与执着心构成的表面人类。我们看到寺院里面摆放的一百零八罗汉，形态、神态各异，其实就是这些达到法界标准、律法内涵体现在个体生命不同的存在状态。罗汉是离欲的生命，他们在法界的存在是清净美好的。他们所渴望的，是听闻宇宙间更高佛法的真谛，因为他们的生命原始本性并没有真正被开启，达不到佛陀彻底觉悟宇宙之真理的不灭境界，所以，宇宙更高层的法界真相对于他，也是无法触及的迷惑。

菩萨界的生命，身体所存在的宇宙空间领域无比的广大、无比的美好，真的是霞光万道。一个菩萨的存在宇宙范围，就有数万颗星球那么广大。菩萨的形象，不论在地球上过去这个修炼者性别是男是女，生命境界达到菩萨界，都是以女性形象展现，但是祂是神。对于宇宙众生来说，没有性别的划分，就是律法展现在那一层次境界的生命体现。人类这个境界的众生有欲望、观念，所以有性别的区分概念。而法界的生命，没有性别的区别，只是生命的表现形式不同。法界菩萨的形态万千，装饰也有所不同。有的装扮得万千珍宝，琳琅满目，庄严华丽，有的洁白肃穆，超然入圣，有的骑着龙，有的坐在白象上面，有的是坐在莲花上面，有的手持拂尘，有的千手千眼……无法细述，一切都是那么的美好庄严，肃穆神圣。

菩萨通体是光芒万道的，每一尊菩萨都有肋侍的小菩萨，与人类画像中的菩萨绝不相同，是宇宙间绝对伟大的神，祂们身体的光明是正觉智慧的如意体现，祂们的装扮，是佛法庄严智慧慈悲的如意体现。菩萨的智慧接近于佛，因为祂的修炼核心，是“自觉觉他”，不仅仅是自己修炼圆满，而且要以自我的觉悟智慧帮助苦难中的众生得救。修炼发心的动机，决定了菩萨果位的生命。慈悲的心，利他的动机，历经世间苦难所成就的智慧，圆满了伟大的生命。

《心经》，就是一位修炼者达到菩萨界，所体现出来的对于宇宙、生命真相的论述。祂所讲的，绝对不是人类的知识，不是人类的文化与思想所能够理解到的。《心经》所讲述的，是一种生命存在的境界，让我们以修炼者圆满智慧的角度，去重新读一遍《心经》，从佛法浩瀚无漏的智慧角度，体会觉悟在佛法不同境界生命的内涵。

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

“行深般若波罗蜜多时” 在修行深般若的时候。深般若波罗蜜，加一“深”字就分别于小乘也能修习般若，而是大乘才可以明白入手的般若。

不论现在的文学翻译家，他们对于这段文字的表面翻译内容是什么，我们透过文字表面，看这段文字的背后的核心思想，就是一位达到菩萨境界的修炼者，在进入佛法修炼深度层次的般若智慧。修炼圆满的本性，觉悟了自性智慧的光明，修炼者达到对于表面人类系统的彻底解脱后，成就的佛法境界，就成为了觉悟的真性。这个“真性”就是佛法在宇宙一定层次中，具体的存在与展现，这个展现出来的境界，就是“菩萨”果位。佛法的无漏光明，贯穿于菩萨界以至于三界一切物质与生命之中，洞彻菩萨界内，一切佛法存在的如意真相，广袤浩瀚……

简而言之，《心经》是一位佛法修炼者圆满菩萨果位后，如意智慧开启，向普通大众展现出来的佛法奥义。在历史长河中，达到菩萨果位的修炼者有很多，祂们所留下来的文字般若，内涵都相通相融。不论是《心经》，还是普贤菩萨的佛法经文，或者龙树菩萨的记录，其内涵、核心都是统一的，都指向本性觉悟后，佛法体现出来的空尽无漏。

菩萨是佛法的体现，佛法在造就宇宙众生的时候，境界贯穿于众神之中，决定了众神智慧的境界高低。修炼证悟同一层次律法境界的生命，无论是菩萨还是佛，智慧境界与核心内涵是统一的，只是表达佛法的角度不同，语言表面含义不同，但说的，却都是同一样东西。

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