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感恩的祷告是打开喜乐之门的钥匙
今天我们来到教会当中，每一次我们的祷告都是带有感恩的，我们之所以在祷告中有感恩，是因为很多时候，神成就了我们所祈求的。
上帝很多时候，祂为你做了，那你也有一个感恩的心去回应神所为你做的。
但是你会发现，当我们自己省察的时候，我们有多少祷告，上帝祂垂听了，但是最后人却不回应神了呢？
一、 保罗的感恩祷告
保罗在《腓立比书》1章4节的括号里面说：“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”，因此我们可以很清楚地知道，保罗他是一个祷告的人，他同时还是一个喜乐的人，如果我们读《圣经》的时候，不看作者在什么样的背景写下这本书，那我们可能在读的时候，对于保罗这个人没有更深层的认识，我们就没有办法体会到作者在祷告中的喜乐。他何以这样喜乐？如果不知道，可能读读就罢了，可是当我们在看他写作的背景的时候，我们就会觉得保罗这个人在属灵的生命中因着有主是多么的强大。
背景介绍
保罗时代的腓立比城，是罗马帝国的殖民地和军事驻防地，原名“革尼提士”，主前357年，有马其顿王腓立重建，改名为“腓立比”。他的儿子亚历山大勇猛善战，扩张国境，东至印度，西至希腊，南临埃及，北及黑海。到主前168年，希腊全境被罗马吞并，腓立比城就归罗马征服者统辖。它的政治制度都参照当时罗马政府体制而定，城中的官长由人民自选，但它的行政、司法、军事都属罗马政府统辖。
当我了解这个背景的时候，就联想到人生，你靠着自己，努力了一辈子，得到了很多，可是到头来却是一场空，就像马其顿王腓立的儿子亚历山大一样，辛辛苦苦打了一辈子，到后来却是一场空，临终的时候，所赚取的就是一场空。
所以，亲爱的弟兄姊妹我们要知道，我们一生当中所赚取的，我们努力的，如果没有主，是白费力气的。
就像撒该一样，他虽然有钱有势有权，但是他并不快乐，当他的生命中遇见主了，他成为一个愿意给的人，生命当中没有主的时候，他很吝啬。但是当他生命中遇见主之后，他成为一个愿意给出去的人了（参路1:1-10）。
腓立比教会是欧洲第一个教会。腓立比城是保罗顺从异像中马其顿的呼声所到之欧洲第一个城市（参徒16:9-12）。在当时，可能腓立比城的犹太人不多，所以没有犹太人的会堂。保罗初到这城，先在河边一处“祷告的地方”（参徒16:13），这个保罗在受苦中所建立的教会，属灵的情形却胜过保罗书信中的其他教会。
使徒保罗在罗马被囚候审期间，写了这卷新约书信给腓立比教会。虽然身处危急存亡之秋，保罗仍不在乎，他仍然“语带喜乐”（“喜乐”一词及其衍生词语在短短四章中出现了16次之多。）他的经历提醒我们喜乐是从神而来的，从神来的喜乐是超越一般的快乐的。
喜乐能让我们胜过试炼，是治愈恐惧和焦虑的良药（参腓4:4-6）。“写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。”（腓1:1）。
注意“凡住腓立比”与“在基督耶稣里”这句话，使徒如此称呼受书人，显出基督徒的两种地位。我们一方面是住在今世的城市中，同时也是在基督耶稣里面。
腓立比是世上犯罪多端的城市，信徒原本都是其中的罪人，但现今却成为在基督耶稣里的众圣徒，这么大的一个转变——由死亡到永生的转变，是出于神的恩典与慈爱。所以这句话是隐藏神无限恩慈的一个转变——由死亡到永生的转变，是出于神的恩典与慈爱。所以这句话隐藏神无限的恩慈在其中。“
住腓立比、在基督耶稣里”这句话也在告诉我们，虽然你住在这个世界上，但是却可以靠着主来过信心的生活。虽然在基督里，却还是住在这个世界上。
信徒一方面在世为人，另一方面却是在主里蒙主保守的。每一个基督徒还在肉身活着的，都必须同时应付这两方面该有的责任。
我们不是只在基督里做圣徒，而不必尽我们在世做人应有的义务；也不是只在世上做人，而不必顾到在基督里该有的见证，如果这样做，我们是不是基督徒都不重要了，我们的生活应当跟不信的人有分别；虽然同样生活、工作，却不跟那些不信神的人同流合污做错误的事情，而是保守自己在基督里，过着圣洁的生活。
在《圣经》中神注重我们的“地位”，在祂要赐福给我们之先，必须让我们得着一个可以蒙福的地位，这地位就是“在基督耶稣里”。 基督徒能得着属灵的恩惠，都是凭借这个地位，因为神一切的丰盛都藏在这里了（参西2:3）。
二、 祷告的内容
保罗这个人他每逢为门徒祈求的时候，他常常是带着欢欢喜喜地祈求。
保罗这个人在当时的境况中，他身穿破破烂烂的囚服，然后还在破破烂烂的监狱中跟神祷告。
这个我们从人性可以理解，当人遭遇患难的时候来到神的面前跟神祷告，求神为我现在的处境开路，能够让我从目前的境况当中得到释放。这个可以理解，但是我不理解的是什么？我不理解的是保罗这个人他在那样的境况当中，自己都很难保全了。还在想念那些与自己无亲无故的人，如果换做是你坐在监牢里面，你最想念的是谁呢？
有些人可能会想自己，我什么时候能够出去，有些人可能也会想家里的亲属等等。然而，保罗这个人呢？他想念的是谁呢？在这里没有写到保罗这个人很想念他的亲属或是是谁等等。
他所想念的按着常人来说，不符合常理，按着人的想法来看他都坐牢了，还在祷告中为这些与他毫无关系的人祷告。为什么？他为什么可以这样做？如果换做是你，你创办了一个公司，你们公司的那些员工，从一开始到如今都是那么的齐心，都是那么地给力工作。
你会不会开心呢？同样，如果你开心，保罗也一样。那如果反过来，你从刚开始建立公司，到员工从一开始都是那么齐心努力工作，都是那么给力地工作，到最后你不知什么原因坐在监牢里面，你不能和他们一起工作了，你会不会开心呢？可能你会，但是心有不甘。为什么我亲手创立的公司，可是现在公司还有，为什么我却不在了呢？
弟兄姊妹，我们的人生我们自己没有办法预测，但是我们知道我们的人生只要在基督里，就会有“真平安”。
从接受耶稣为救主的那一刻起，我们的基督徒生命已开始成长。虽然成了信徒，我们仍有罪性的困扰，有时还会跌倒，但神在我们一生中都会帮助我们成长，直至与基督相聚的时候我们才完全。
在此期间，我们因为跌倒而感到灰心、苦恼的时候，只需谨记神不会放弃我们。祂既已在我们身上开始作那美好的工，就必继续，直到我们与神相聚成全这工的日子。
在8节那里说保罗这个人他能够体会基督耶稣的心肠，他能够体会神的心意。即使面临坐监的境况当中，他也能够体会神的心意。
那亲爱的弟兄姊妹们，反过来思想我们的时候，如果换做我们是保罗，我们在监牢里，我们还能够说出感恩的话吗？把思维换过来，即使你没有坐牢，你在你的生活当中常说感恩的话吗？
有些人会说：“我经常说，别人给我东西，我就说感恩的话。别人帮了我的忙，我说感恩的话，可是当有一位爱你的耶稣基督在为你死并为你复活的时候，你会说什么？“信”，这一个字就够了，《圣经》上说：“你的信救了你”（太9:22）；
如果我们只是因肉体而感恩，那么我们的感恩就是建立在沙土之上，若我们的感恩是通过“信”而来，那么这就是建立在永恒的磐石之上。
保罗他有“基督的心”，对他来说，活着就是基督，死了就有益处（参腓1:21），腓立比教会刚刚我们也有说到，这个教会是保罗在受苦中建立的教会，属灵的情形却胜过保罗书信中的其他教会。
那么，问题来了，我们常常说有人的地方就会有纷争，为什么腓立比的教会是那么的同心呢？
在刚刚我们读到的 5节里面说：“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”他说到“头一天”是什么意思呢？就是腓立比教会设立的开始，直到当时保罗写书信时。
其中相隔约有12年，腓立比信徒在这样长的时间内，都能同心合意地兴旺福音，无怪乎保罗为他们欢欢喜喜的祈求了。
为什么？12年了，就连一点隔阂都没有？那我想，肯定会有的，但是即使有，不论我们彼此之间有什么意见或是亏欠，都应该在“主里”饶恕，彼此“在主里”原谅。这样教会才能够兴旺。
保罗在《腓立比书》1章9节那里说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多，”保罗说这新人在知识上更新的结果，会使信徒灵命长进，像主的形象。
由此可见这“知识”不是指普通的知识，是指对神方面之认识的“知识”。保罗的祷告，是求神使腓立比信徒在认识神的知识和经历、神的见证上多而又多。“多而又多”就是不断长进，十分丰富，绰绰有余的意思。
保罗的感恩祷告是他在他的生命中活出了上帝的心意，神是一切的开始。当你心里真有上帝的时候，你的处境无论有多么的难，你都会感恩。
保罗的感恩祷告，是因为他有耶稣基督的心肠。即使他在监牢里，他也会感恩。
同时腓立比的信徒，也是他生命当中的一部分，因为保罗知道，他和腓立比的关系，就像一棵树一样，保罗是树根，那些信徒好像树肢，整棵树如果要活地茂密，就必须依靠“源泉”才能成长。
保罗懂得这个奥秘，他知道他生命中的源头是耶稣基督。
END
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