经典咏流传：苏轼《水调歌头·明月几时有》

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水调歌头·明月几时有

作者：苏轼  演唱：邓丽君  王珮瑜等

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。 

不知天上宫阙，今夕是何年？ 

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 

高处不胜寒。 

起舞弄清影，何似在人间！ 

转朱阁，低绮户，照无眠。 

不应有恨，何事长向别时圆？ 

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 

此事古难全。 

但愿人长久，千里共婵娟。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，欢迎大家来到学习强国，学习平台，学文化课堂，我是康震。

今天我们一起来学习苏轼的一首名篇《水调歌头》

水调歌头·明月几时有

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。 

不知天上宫阙，今夕是何年？ 

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 

高处不胜寒。 

起舞弄清影，何似在人间！ 

转朱阁，低绮户，照无眠。 

不应有恨，何事长向别时圆？ 

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 

此事古难全。 

但愿人长久，千里共婵娟。

这首词啊，大家都很熟悉，我们可以这样讲，写中秋的文学作品很多，特别在古代，在中秋节这一天用诗词来表达情怀的作品更多。但是这一首是最著名的，而且我相信在整个华人的世界里，在中秋节里背诵这首词也是背诵最多的。这首词当中的水调歌头呢是词牌的名字，丙辰是哪一年的？宋神宗熙宁9年，公元1076年，这一年苏轼40岁，在山东的密州做知州，也是他在密州的最后一年的任期。

严格来讲这首词啊，是分了两部分第一部分就是刚才我念的这段小序，接下来就是这个词的正文的部分。在小序里面说了个什么情况呢？说1076年这一年的中秋，欢饮达旦，喝酒从晚上一直喝到天亮，大醉喝高了，我们喝高了就睡着了，苏轼喝高了就写了这首千古名篇。所以喝酒和喝酒不一样，人和人更不一样。这个苏轼曾经跟朋友写信说，他喝醉了之后写文章写字，感觉这个酒气从10个指头上冒出来，倾泻到这个纸上，下笔成文，不眠不休，源源不断。实际上是夸自己有才气。

那么他写这首词的核心是兼怀子由，他想念他的弟弟，这得亏他在这个小序里面说明是兼怀子由，不然这么深情，这么难忘，这么牵肠挂肚，我们还以为他想念的是心中的那个人。但这样一来也更引起了我们的一个好奇，因为我们写兄弟之情啊，一般不这么缠绵，他想念弟弟何至于此呢？这说起来啊，就是因为苏轼和苏辙确实是手足情深。

他们兄弟两个应该说在出来考科举做官之前，我们一般用双宿双飞来形容两口子，但他们兄弟俩要用这4个字也是一点都不为错的。无论是在四川眉山，还是后来进京赶考，都在一处读书，一处学习，一处赶考，而且考中的情形也非常的相近。在写这首词之前的19年前，兄弟两个人一起参加科举考试，同科考中的进士，过了几年之后，兄弟两个又一起参加更加难考的制科考试，也一同考中。以至于当时的皇帝宋仁宗，考完试之后回到后宫说，今天呀我为子孙得了两个太平宰相。他的意思是我在世的时候啊，因为这两个孩子年龄太小，我是用不着他们当宰相，但是后世可以用它们为宰相之才。

这话起码说对了一半，因为后来苏辙在宋哲宗时期就做了副宰相。可见这兄弟两个人读书的经历，考试的经历都非常的相近。那么考中进士考完制科之后，两个人就走上了仕途，当时苏轼去凤翔做官，而苏辙呢，因为种种原因就留在了当时的首都东京汴梁侍奉他的父亲，当时他们的父亲苏洵在京城为官。苏辙也被任命为官员，但他没有去赴任，专门留在了京城侍奉他的父亲。那么当时兄弟两个就有一次分别，苏轼还专门写了一首诗，诗中有这么两句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”是说人生在世有很多不可知的地方，人生在世不可测。

其实就是因为兄弟两个分别，引发了他“人世叵测”的这样一种感慨。后来说是去杭州做通判，也是先到了陈州（今河南淮阳县，现有苏辙读书台遗址），因为当时苏辙在陈州做官。他在弟弟家里住了好几十天才到杭州去赴任，如果不是兄弟情深不至于此。那么这次呢？苏轼在山东密州做知州，他弟弟苏辙在齐州做官。齐州是哪呢？就是现在的山东济南。按说都在山东的地面做官，两个人怎么着也应该见过。那不行，按朝廷的规定，除非朝廷允许，否则官员和官员互相之间不能私下的拜访，不能私下里自由走动。

所以这一次分别整整就是5年没有见面。可以想象得到这样两个感情非常深致的兄弟，有5年的时间没有见面啊，再加上苏轼当时在密州啊，有很多的不愉快。我们知道这一时期正是王安石实行变法的时期，而苏轼和苏辙兄弟对王安石的变法有诸多的不同意见，说白了，苏轼和苏辙之所以跑到地方上来做官，很大的程度上就是因为主持新法的官员与他们政见不同。

所以他们不得不到地方来做官，而密州这个地方，哪能比得上杭州啊，哪能比得上东京汴梁啊，环境比较差，当地的灾害也比较多，苏轼在密州做官可以说做得比较累，但是正是因为做的比较累，遭遇了一些波折坎坷，反而使他写出了很多好的作品。譬如我们知道很著名的“老夫聊发少年狂”就是在密州所作，包括“十年生死两茫茫”也是在密州所作，而这一首词也是在密州所作。可见古人说：“文似看山不喜平”，人越是在遭遇挫折的时候，可能在文学上反而能激发出这样一种才情，正所谓欧阳修说的“诗穷而后工”、

那么在这样一个中秋的夜晚，团圆的夜晚，尤其引发苏轼的这样一种思念兄弟的特别的情感，他说：“明月几时有，把酒问青天。”一般人们认为这两句是从李白的把酒问月中点化而来，李白说：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”可见我前面说过的古人写的名篇佳句，很多也是从前人的名句中点化出来的。

苏轼这样问，问的并不是个天文学的名词，而是一个人生之问，实际上借着这样的设问，是为了说出他心中的心事。“不知天上宫阙，今夕是何年”。月亮什么时候有的？我不知道。天上的宫阙现在是不是中秋？我也不知道。我只想乘风归去我不想再呆在这儿，为什么呢？人间烦恼多呀。而且我呆在这人间，弟弟也见不着，亲人也见不着是吧，现实的境况又使我有诸多的不愉快，所以我不如乘风归去。可正要乘风归去，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。高处也有高处的难处啊，就像王熙凤说的“家大有大的难处”。你以为到了天上就没有烦恼吗？天上有天上的烦恼，嫦娥还有烦恼呢，对不对？

所以“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”最后给自己弄个台阶下，“起舞弄清影，何似在人间。”暂时伴着月光跳一支舞吧，一时之间恍恍惚惚，不知道自己到底是在人间，还是在天上？天上人间一时分不清楚，为什么呢？毕竟喝了酒，而且是大醉。所以。借着一股酒劲，在这儿故意说了一些迷迷恍恍的话，是为了给底下带出意思来。

说是大醉，心里头非常明白，一点儿都没醉，写的是心中的烦恼。既是见不到兄弟的烦恼，也是因为我刚才所说的，在朝廷上下发生着诸多的千丝万缕的事件所引起的作者的不快。既然不去高处，还得留在人间，怎么才能回到人间呢？作者用了一种非常高妙的手法：“转朱阁低绮户，照无眠。”要说刚才是挂在半截，上又上不去，下又下不来的话，现在的办法就是顺着月光来到了人间。月光干什么呢？“转珠阁”这月光照着红色的阁楼，又找到了绮窗，然后照在了他自己身上，他是什么呢？晚上睡不着觉的那个人。——“照无眠”。

这月光告诉我们什么呢？这月光告诉我们“不应有恨，何事长向别时圆”。别再埋怨了，这是劝谁呢？劝自己呢，你注意苏轼这人啊，他写山“高月小、水落石出”。写到这个眼前的美景，然后那道士问说，这么好的景致有什么用呢？像周郎也不在了，曹操也不在了，那么伟大的英雄都随波逐流了，我们这些人像小虾米似的，这不是很悲伤吗？

苏轼就告诉他说你别这么想问题，你得放长眼光，只要当下拥有的就是你永恒拥有的。他劝的是谁啊？劝的是那道士。那是在给别人做思想政治工作。但是在这首水调歌头里，他给谁做思想政治工作？给自己呀是不是？他自己很烦恼，然后他告诉自己说“不应有恨，何事长向别时圆”。月亮不可能永远都这么圆，你不要在中秋节看到月亮圆就追求他永远都这么圆。

所以它引出来一句话“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事儿古难全。”天下之事没有十全十美的，残缺本身就是美。如果都全了，人生都没有答案了，那有意义吗？或者说人生全都是标准答案，那还有追求吗？

所以苏轼在这一方面抒发的是一种情感上的牵挂，更重要的是，他在解答自己人生当中的一种困扰。这是苏轼诗词的一个非常重要的特点。

“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”。这都是在劝自己，在开解自己。正因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”而且自己想明白了，这事从古到今，就不能完全。

所以我们应该把希望寄托在月光的身上。换句话说，只有月光是永恒的。如果我们把情感寄托在月光的身上，我们的情感就是永恒的。人生很难相聚，但如果共仰一轮明月，我们就仿佛在一处相聚。

我觉得苏轼的这样一种哲思，这样一种情感的期待，之所以我们大家有着高度的认同，就是因为这个世间有太多的悲欢离合，也有太多的阴晴圆缺。但是都让苏轼用一个办法解决了，什么办法呢？——“千里共婵娟”。这就是为什么每到过中秋的时候，大家都要共仰一轮明月。

明月成为了聚合我们和家人的情感的象征。月光也成为了聚合中华民族各族儿女之间的一个象征。古代的诗人借助月光表达自己情怀的诗有很多，譬如王维的诗说“明月松间照，清泉石上流。”比如宋代的词人晏殊说“一向年光有限身，等闲离别易销魂。”等等。

但是借助月光表达友情，表达千里情牵，表达相聚，表达对于不能相聚却渴望能够聚首，同时又把这种情感能上升到全民族都能够认同的高度，我想可能只有苏轼的这首词最为典型。

所以我觉得这是苏轼对中秋题材的一个重大的贡献。也是苏轼，对于月亮对于明月象征着千里情牵千里相聚的这个主题的一次提升。所以我们说杰出的诗人总是会在文学史上有不同寻常的表现，中秋题材的文学作品年年可能都会有，但只有到了宋神宗熙宁9年，也就是公元1076年，这个题材上升到了一个新的境界，也开辟出了一个新的境界。

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