法讯｜4月13日灵隐寺周末讲经预告
佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我，三自性（依他起性、遍计所执性、圆成实性）、以及八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的体、相、用，是唯识学的本色当行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二种无我（人无我及法无我）亦是相宗参究的主要内容之一。
在众生有无佛性的这个说法上，相宗及其所依据的如《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》等经典，把众生种性分为五类，即声闻乘种性、缘觉种性、如来乘种性、不定、无出世功德种性，认为有一类众生不具佛性，永远不能成佛，如断尽善根之一阐提:反之，另一类大乘经典，如《涅槃经》、《华严经》、《楞伽经》、《法华经》等则主张一切众生包括断尽善根之一阐提，悉有佛性，都能成佛。
其中《楞伽经》在佛性问题上的说法十分圆通，它不但语及“五种种性说”，而且直接谈到一阐提能否成佛问题，但是其观点与相宗却迥然异趣:《楞伽经》首先分一阐提为二,指出一阐提有两种，即“菩萨一阐提"(亦即平常所说的“大悲一阐提”)和“舍善根一阐提”，当大慧菩萨问及“此中何者毕竟不入涅檠”时，佛说:是菩萨一阐提毕竟不入涅架,非舍善根一阐提。为什么这么说呢?经中解释说:“含善根一阐提，以佛威力故，或时善根生，所以者何?佛于一切众生无舍故。”(卷二)明确地主张一阐提也具有佛性，也能成佛。《楞伽经》云:“谓谤菩萨藏,及作恶言,不肯随顺经律之法,是名舍一切善根一阐提。”
总而言之，《楞伽经》对于一阐提的这说法，对于中国佛教的佛性理论影响至深至广，可以这么说，“一切众生悉有佛性”的佛性理论之所以会成为中国佛教佛性理论的主流，与《楞伽经》的这一思想有着密切的关系。
周末听经温馨提示
一、恭敬三宝，心怀感恩，听从现场法师及志工引导；
二、皈依居士请穿着海青（咖啡色或黑色），未皈依居士请衣着朴素庄严；
三、入殿止语，手机设置成静音，禁止喧哗，勿扰他人；
四、入殿轻步缓行，听经期间请勿来回走动；
五、交通、门票自理（经常来寺院参加活动建议前往市民卡中心办理公园年卡与寺院年卡）；
六、报名截止时间：2019年4月12日12:00；
七、二维码报名成功后，不再另行短信通知确认，请听经当天请前往灵隐寺直指堂签到；
八、咨询电话：18969902055。
编辑｜妙戏
摄影｜一叶
美编｜慧容
责编｜法靖