C.S.路易斯：宏大奇迹 | Part2
在上一期内容中，C.S.路易斯给出了考察基督信仰中神迹的一种途径。假设有一份绝妙作品的手稿，比如一部交响乐或者小说。有人宣称找到了该作品的一些新内容，是交响乐的主题篇章（或者小说的核心章节）。那么检验这一部分“遗失篇章”的方法，就是把这个新篇章放在作品的中心位置，然后去看看它和作品的其他部分发生了怎样的碰撞。如果它为其余部分带来了全新的意义，就可判断为真实可信的。反之，就当拒绝它。基督信仰本质上是一个宏大的奇迹，所提供的“遗失篇章”是道成肉身和死而复活。
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在本期视频中，C.S.路易斯延续这一思路，进一步说明这个预设的遗失篇章如何点亮了其余部分。
首先，它点亮了自然界关于死亡和重生的法则；
其次，它体现了自然界的高度选择性（selectiveness）；
第三，它显明了自然界的替代性（vicariousness）。
现在我们说说另一个问题。出于现代社会的民主和数学预设，我们乐意并且期待所有人在寻求上帝这件事上平等。请想象这样的图景，宏伟的向心形道路从各个方向汇聚，好心的人们行走其中，所有人怀着相同的目的，并且越走越近。而令人震惊的是，基督教所刻画的图景恰恰相反。在整个地球上，只有一部分人被挑选出来，这些人被一次次的洗净和检验。一些人在抵达巴勒斯坦之前的沙漠中失落；一些人呆在了巴比伦；一些人变得漠不关心。宏大的事物变得越来越狭窄，直到最后成为了一个小圆点，小得如同一颗珍珠——一个祷告中的犹太女孩。
这便是在道成肉身发生之前，人性不断受限所到达的境地。丝毫不像我们所期望的，但是却很像是自然所彰显出的上帝之道。
宇宙具有不可思议的选择性，无限空间中的居处绝非众多，这居处再以一个极小的概率充满着各种物质。浩瀚宇宙中的唯一一个星系，广袤星系中的唯一一个维持着有机生命的星球。
在数不胜数的的动物中，仅有一个理性物种。正如我们在自然界中看到的，从人类的标准看，这种高度的选择性，和随之而来令人吃惊的冗余，简直是一种极其可怕且不公正的存在。
然而，基督教叙述中的选择性却不是这样。在某种意义上，一部分被拣选的人（以色列人）被不公平地赋予了至高的荣耀，却也是极重的负担。同时，以色列人也认识到，正是他们的悲痛拯救了整个世界。尽管在人类社会中，我们看到这种不公为所有暴政和奴役提供了机会。
但另一方面，我们也看到这种不公为那些最好的事物提供了机遇：人道、良善以及敬仰带来的无限喜悦。（我无法想象一个人如何熬过一种无聊至极的世界，在那里你从未遇见比你更美好、坚强的人。追捧足球明星和电影演员的大众明白，比起去追求那种无聊的公平，这种不公要好得多！）
道成肉身的故事所做的就是在自然法则上照亮一道新的光芒，并且第一次表明自然界的不平等法则无关好坏。道成肉身的共同主题贯穿了自然世界的好坏善恶，而我开始认识到这个主题在一个被救赎的宇宙中如何作为超然之美而存在。
至此，我无意中抵达了第三点。我不再像刚开始怀疑的那样，从不公平的角度来讨论选择性，因为那些被拣选大有荣耀的人同样也饱尝患难，并且他们的患难医治了其余的人。
在道成肉身的思想里，这种代人受过同时也包含着赎回另一个人这种益处。最高形式的道成肉身便是基督教思想的核心。同样，我们发现这种替代思想非常的具有标志性，作曲家或许会说这正如自然世界的主旋律一般。在自然宇宙中有一条定律：没有任何存在能仅靠自己生存。任何人、任何东西都毫无指望地欠所有人和物的债。
正如我们现在看到的，在宇宙中，代人受过是许多极致恐怖的源头，弱肉强食的恐怖，更恐怖的还有寄生物，那些恐怖的生物存活于其他动物的皮肤下。然而，当我们在基督教叙述的亮光中去看替代现象，我们会意识到替代自身并不是坏的，这些动物、昆虫、恐怖之物仅仅是替代法则的一种扭曲表现。
仔细思索一下，自然界中几乎所有美善之物也都来自于替代性。要知道，孩子出生前后可都需要靠母亲来生存，就像寄生物靠宿主生存似的，一边是恐怖，另一边又是自然界一切美善的源头。这全取决于你怎么使用这个替代性法则。
至此，我们发现了第三点，道成肉身的意义与我们在自然界中所观察到的相契合，并且道成肉身在自然界中有许多不同的变相表现。如果我们接受了这个预设的遗失篇章——道成肉身，我发现整个作品的其余部分也瞬间被点亮了。它点亮了自然界关于死亡和重生的法则，其次，体现了自然界的高度选择性；第三，显明了自然世界的替代性。
作者简介
C.S.路易斯 （C.S. Lewis）是英国20世纪著名的文学家，学者，杰出的批评家。他毕生研究文学、哲学、神学，堪称为英国文学的巨擘。
代表作品包括：《纳尼亚传奇》，《返璞归真》，《四种爱》，《地狱来鸿》，《痛苦的奥秘》等。