你所不知道的淘金潮、华人、《排华法案》的故事--知识帖（5）

今天纯粹是来讲故事的

淘金潮与华人的故事

1848年，加州发现金矿

1849年，一年之内，高达10万名探险者涌入加州

（英文里的 "Forty-Niners (49ers)" 它指的就是1849年涌入北加州的“49年淘金者”。

而加州连通当时主矿脉的那条南北向的公路，则被命名为49号公路

现在的旧金山的职业橄榄球队叫“49人橄榄球队”（San Francisco 49ers）又称“旧金山淘金者队”，不是49个人的意思）

1851~1864年，中国爆发太平天国内乱，暴乱席卷了中国南方，大量沿海华人因战乱所迫，来到美国加州这个“金山”淘金谋生。

（太平天国的大印）

新金山 与 旧金山

1848年美国加州三番市（San Francisco) 发现了金矿，轰动了全世界，华人称之为“金山”。

1851年澳大利亚新南威尔士发现了金矿，再一次轰动了全世界，华人称之为“新金山”，而加州的三番市就改称为“旧金山”。

（这个是美国的“旧金山”）

（这是澳大利亚的“新金山”）

讲个上海（shanghai)的小故事

上海的英文名是Shanghai。

19世纪因旧金山发现了金矿，需要大量的劳力，专门跑旧金山（San Francisco）到上海这条航线的远洋商船，在离开上海之前常常拐骗一些华人到船上当劳工，而到了旧金山后又把他们卖掉。

当时由于太平天国内乱，许多人透过中间人的安排，以卖身契约的方式，以“契约劳工（奴隶）”的形式来到美国，即所说的“卖猪仔”--干活抵债。

有些华人被雇来充当中间人，在各村游说，散发发财的故事。这些华人中间人为了赚钱，往往用各种手段来拐骗劫掠自己的同胞华工。

这种行径在美国的俚语里就被称为shanghai（小写），是个动词，表示(用酒或麻醉剂等手段)使人失去知觉而把人劫掠到船上去服劳役，或者表示(以武力或其他卑劣手段)强迫他人做事，

而shanghaier（小写）则是掮客、拐骗者之意。

（所以..上海人记得千万别自称为shanghaier，而应该称自己为Shanghai lander或Shanghainese）

继续淘金的故事

1845年，爱尔兰大饥荒，几百万的爱尔兰人与华人一样，卖身为“契约劳工（奴隶）”来到美国。

（具体内容请看此前期公众号文章中关于爱尔兰的部分

1849年，大量爱尔兰人翻山越岭，冒死来到加州，当时的铁路还没贯通，西部还是处于荒莽时期，原始森林与奔流大河，荒漠与戈壁，雪山与峡谷，贫穷的爱尔兰人只能用人命来换希望，以一路白骨换黄金梦。

而当时东部的有钱人会坐船向南航行，绕过南美洲最南部，穿过遥远而危险的 合恩角的麦哲伦海峡和德雷克海峡，绕一大圈来到加州（因为后世的巴拿马运河直到1914年才在美国人手中完工）

相比之下，从相对太平的太平洋把华工运到加州，无论在危险性还是成本上都远远低于陆地上穿越整个美国来到加州，或是海路上绕地球一大圈来到加州。

1850年，加州政府向每个外国矿工每月征收50美元执照费，这迫使来自墨西哥及南美国家的矿工大量离去。

同时，迫使大量来到加州的爱尔兰人纷纷入籍美国，虽然他们的天主教信仰与以新教立国的美国是相互对立冲突的。

（美国，宗教冲突中，被焚烧的爱尔兰人天主教堂）

1851年，加州华工继续逆势上升，达到3万多人。

1852 年，加州的黄金开采活动达到鼎盛。

同年，加州发布了《外国工人执照税》每个外国矿工每月收3美元的额外执照费，当然这时候，主要目标只剩下华人淘金矿工了。

歧视性的立法迫使许多华人退出金矿领域，转而从事其它低薪，艰巨、肮脏的工作。

随着大量华人进入到城市的各行各业，迅速地与低层的白人（爱尔兰人）在就业上产生冲突。

虽然同为奴隶（契约劳工），但与逃亡到美国的爱尔兰人不同，华工既不是拖家带口前来，更不是来美国扎根，

华工来美国的目的特别单纯，就是来“挖金山”的，讲再难听点，就是来占好处的。

华工们绝大多数就没想过把美国当成自己的国家，

而爱尔兰人则把北美当成了自己新的国家。

在美国的华人只生活在华人聚集的唐人街，埋头干活，只要能赚钱，可以忍受其它族群无法忍受的条件。

赚到一定钱后，就返回中国，从现在有的部分统计数据来看，华人回流中国的数量每年都在几千人。

当时华人社区这种从不扎根美国，赚了钱就走的做法

当时美国民众感到不可理喻

美国民众他们看到的华人社区是混乱的，肮脏的，

来来去去的都是年轻的男性，极少有女性，有也是在被他们认为是妓院的屋子里

（当时来到美国的华人妇女很少，要么是相对富裕的经商家族妇女，要么是被诱骗来的贫困妇女。

当地警方曾多次解救被“卖猪仔”中被诱骗来的贫困妇女

而这些被诱骗来的贫困妇女的下场，多半是被卖到唐人街的妓院

而当时的华工，基本是男性，特殊历史环境下，以及当时华工的卫生习惯确实落后，导致当时的唐人街是龙蛇混杂

再加上唐人街的华人自我封闭，风俗习性不同，对外更是没有任何交流

对此，当时的加州地方政府形成了一个刻板的偏见：

认为前来美国的华人妇女很多是妓女。。)

美国民众他们看到的华人社区是畸形的

他们在华人社区看不到老人，看不到有死去的人，

因为华人讲究“衣锦还乡”“落叶归根”

在干不动之前，早早就回去了

最后，华工们甚至被贬称为--“不死的华人”

200多年后，意大利作家，也写了一本书，书名也叫《不死的中国人》

美国民众他们看到的华人社区是封闭的，神秘的，落后的

华人扎堆，但从不抱团，

内斗凶猛，却对外胆怯

坚持自己的宗教迷信活动，对美国的基督教有着深深地成见与敌视。

（1860年加州唐人街附近的一个庙）

（1860年的唐人街可以看到左边的华人衣着，与右边其它族群的显然不同）

当时的华人把吸鸦片（大烟）的陋习也带到了美国

这是当时华人在唐人街的大烟馆吸鸦片（大烟）的相片↓↓

美国民众对华人的观感的变化

在1850年之前，美国民众对东方文化报着好奇与崇敬的心态

中国的圣人们在西方一直很火，西方人喜欢引用孔子、庄子、老子语录的程度，恐怕比现代国人喜欢引用黑格尔、康德要厉害得多

据说在西方的“100个历史上最有影响的人物”中，排名第五的是孔子。

最早把儒学介绍给西方人的是明清时期来华的耶稣会传教士。这些传教士把“孔夫子” 音译成拉丁文“Confucius”。

这也是为什么英文中“孔子”的英文是“Confucius”，而不是直接的拼音KongZi。

孔子对西方的思想家们有着深远的影响，比如法国著名的思想启蒙家伏尔泰，在他那三处住宅里都专门设有一个“孔子之室”，所以，在还未接触到华人之前，美国人对华人其实很崇敬敬畏的。

1850年，第一批华人来到旧金山时，当时的旧金山市长与旧金山市民委员会一起，欢迎新来的这些不同文化的移民，他们还将基督教、旧金山法律等在传教士的帮助下翻译成中文，分发给华人。

当时的《旧金山日报》甚至乐观地发表文章说：“相信不久之后，华人就会与美国人一起，在同一个投票箱里投票，同一个学校里学习，同一个教堂里作礼拜”

然而不幸的是

美国人之前对华人之前有多期待与崇敬，

接触到现实中的华人后，就有多失望与歧视

原本美国人想，能出孔子（Confucius）这种大牛的族群，那一定特别高尚先进

结果当他们接触到华人时，发现这个产生了孔子的族群，

已经沦落到面黄肌瘦，衣衫褴褛，

他们梳着大辫子，套着象麻袋一样的长袍，

男人作揖下跪磕头，女人缠足束胸。

他们猫在肮脏的唐人街，不能融入社会，

他们不信基督，不信法律

他们是天生的奴隶，不知道自己的权利

他们看见白人就哆嗦， 干完活就是赌博抽大烟唱戏。

赚了钱就回中国去，出了事就化作鸟兽散

最后，他们得出一个结论：华人是落后的、不诚实的、不能被教化的

而当针对华人的谣言出现时，也没有华人团结起来去反驳这些谣言

当每个华人都忙着只顾自己赚钱时，

无人出面制止的谣言也慢慢地越演越烈：

“华人会传染可怕的疾病，会强奸白人妇女， 会偷抢钱物，他们吸毒酗酒，一夫多妻，他们不信主，野蛮不能开化，华人男人都是强盗，华人女人皆是妓女。”

加州当时一篇报纸评论表达很有代表性：

“他们是奴隶，穷得叮当响，根本不配与美国的自由人相提并论。

 他们蔑视法律，死守中国的传统习惯，完全不顾健康、礼仪和道德法律。”

1854年，加州地方法院裁决：华人与黑人和印第安人同归为一类，他们无权在法庭上作证。

这个判决使得华人在加州地方法庭上非常不利，

虽然当时的华人更依赖于唐人街的黑帮的“判决”，而非主动寻求当地警方的帮助。

1857年加州哥伦比亚城发生大火，烧掉了城里很多房屋。当地的人们都认为是华人导致的火灾，将华人统统赶出城市

1859年，随着华人开始进入到手工半手工的行业，被华人的低工资与吃苦耐劳所击垮的底层的白人开始“抵制华货”

1860年，随着表层金矿被迅速开采，淘金潮开始没落，底层的白人他们开始联合成立了“反苦力俱乐部”（Anti-Coolie Clubs)（Coolie苦力，英文直接从中文音译过来）开始抵制与驱赶淘金的华工。

华工们继续忍气吞声地一再退让，很快，1861年，横贯美国的中央太平洋铁路（ CENTRAL PACIFIC RAILROAD）开发的劳工需要，迅速吸纳了大量从淘金业被赶出来的华工。

华工比原来的爱尔兰人及墨西哥人更吃苦耐劳，更不计较工资

然而，华工们也比爱尔兰人及墨西哥人更没有权利意识，更象奴隶

以至于，当1869年，最后的横贯美国的铁路合龙的历史性时刻，作为修建铁路最主要的劳动力的华人，

在所拍摄照片中竟然没有一个华人在内！！

在我们现在批判那个时代的白人种族主义的时候

我们也应该看到，在美国这个自治的土地上，

当时的华工显然并不适应这种自治

他们更习惯于中国千年来的专制传统

更习惯于作一个没有自我意识的奴隶，而非一个自由的公民。

随着1869年铁路的基本完工，

1870开始，美国的经济衰退导致严重的失业，越来越多的失业的白人把自己的失业怪罪到华人头上。

他们认为华人导致雇主压低工资的原因。

他们认为华人的唯利是图，导致他们的罢工没有效果

而同时，美国的工会开始准备为“8小时工作日”进行抗争

而这种抗争，往往因为华工没有参与配合而面临尴尬的局面

一方面是 失业的底层白人，一方面是 日益对华人不满的工会

再叠加长期以来对华人的片面的成见

美国华人，慢慢地，在美国土地上找不到为自己发声的力量

1867年，加州州长竞选

作为加州共和党州长候选人的乔治·高翰（George C. Gorham），因为对华工表示同情，结果在竞选中失利，败给了民主党竞争对手

而加州共和党也因此拱手让出了多年的优势地位

在这种情况下

共和党不得不转变对华人的态度

由支持华人移民，转向反对华人移民

1865年南北战争结束后，民主党急于让自己与奴隶历史相切割，于是积极拥抱工会，进而积极讨好白人至上主义者

至1876年大选前夕，民主党与共和党已经势均力敌。两大党都意识到入主白宫的关键在于谁能拥有多数工人的选票

由于1867年加州州长失败的历史，让两党认识到既然华人自身不参与政治，不能给本党直接带来选票，那不如“利用华人问题做文章”来间接地取得“政治上取得成功的捷径”，通过损害华人利益来讨好其它会投票的底层白人和工会。

于是两党竞相推出”排华“的主张以捞取工人选票。

从此在美国再也没有政治力量去阻止《排华法案》

（当时的共和党总统拉瑟福德·伯查德·海斯多次否决排华性质的法案，但是面对如此汹涌的民意，围绕华工的政治分歧令白宫如坐针毡。

最终，海斯总统设法通过外交努力，以修改《蒲安臣条约》的方式，企图在双方的诉求中达成一种平衡。

但是，地方上的政治利益是白宫所压制不住的

1882年，美国国会受理了共和党参议员约翰·米勒提交的排华法案
主张排华者的主要依据是：华人有诸多的恶习和偏见，在生活上不可能美国化，也不可能接受美国建立在基督教基础之上的伦理道德标准；华工的大量涌入，造成了同美国工人抢饭碗的紧张态势，且华人往往把钱和金子寄回家乡，不会留在美国。

反对排华者的理由则是：排华违背了中美《蒲安臣条约》中的自由移民政策，而且违背了美利坚合众国“自由平等”的立国原则。

最终，拥有更多选票的排华主义战胜了不懂得用选票抗争的华工。

最后，在国会通过《排华法案》后，眼看无望否决此法案的美国共和党总统切斯特·艾伦·阿瑟不得不随后签署了此法案，从此关上了华人自由移民来美国的大门。）

最后推荐一部电影《唐人街1871》

...虽然总觉得演员的表演有点戏剧化，但也算是难得的好莱坞愿意正视这个历史，并且对华人是正面形象的电影了。。

PS：之前不幸在综艺节目录制现场逝世的华人男星高以翔在此片中饰演厨师男主角Tom

故事女主角梁莹莹在广东台山出生，妈妈早逝留给她一个玉坠子。莹莹在爸爸的悉心教导下精通英语和武术，为了照顾病重的爸爸，被迫嫁给一位纨绔子弟为小妾。丈夫在新婚之夜喝得酩酊大醉，上一秒钟还笑脸求欢，下一秒就变脸，扇了连妆都还没卸的新娘一巴掌。

梁莹莹的闺蜜莉莉看不下去，成功说服莹莹逃婚。两人逃出后意外撞见到美国金山“花店”卖花的工作机会，莹莹用签约金替爸爸还掉聘礼债务后，和莉莉两人搭船来到美国旧金山。

莹莹和莉莉下船后才发现，所谓的“花店”其实是一家由华人（庞夫人）经营的妓院。但莹莹宁可当扫地的，也不愿意卖身。

另一边，男主角Tom与父亲是前来美国淘金的华工，当然他们小心翼翼，辛辛苦苦地好不容易淘到一点金子后，就被一群白人打劫

父亲决定不再淘金，转去当建铁路的工人，而Tom不愿意再这样的生活

在无意中，Tom随便把杂菜炒一炒卖给淘金的工人，结果大受好评

这道菜被随口叫作“杂碎（Chop Suey）”，而后Tom以此开了一家中餐馆"Tom's Chop Suey"

（现在在美式中餐的菜单上还有这个Chop Suey,这个应该都很熟悉了）

一日，莹莹陪着庞夫人上街买菜时遇到了强盗，展现了一身武艺制伏了他们。Tom意外撞见此景，印象深刻，帮莹莹找回了打斗中不小心落掉的玉坠，两人因此结缘相恋，Tom更是出钱替莹莹赎身。

地方黑道大哥余兴在向庞太太收取保护费时撞见莹莹， 得知Tom带着莹莹逃到洛杉矶后，一路南下追杀，更不择手段与当地的白人和贪腐警察勾结，最后引爆1871年洛杉矶中国城大屠杀动乱，更烧毁中国城的建筑。

当然，在当时的情形下，并非所有的政治人物都站在华人的对立面

比如乔治·高翰（George C. Gorham）就因为支持华人而被百般攻击。

这个攻击乔治·高翰（George C. Gorham）的海报中：

左边的山姆大叔打扮的Brother Jonathan掩着投票箱说：这投票箱仅用于白人种族

中间最下方苦苦支撑的是乔治·高翰，他撑起黑人，华人及最上面的印第安人

最右边是一个戴高顶礼帽的人，他牵着一只拴在皮带上的猴子，嘲讽地喊道：“高翰！把这个兄弟也撑起来。”

关于这个 乔治·高翰（George C. Gorham）的故事，因为篇幅问题（一写就是1万多字）

下次再讲。

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