品读本 | 不询问他人的爱情标准是一种良好的风度
【半 城 大 话】阿兰·德波顿（Alain de Botton），1969年出生于瑞士苏黎世，毕业于剑桥大学，现居伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《旅行的艺术》、《哲学的慰藉》等。他左手小说，右手散文，在文学、艺术、哲学、评论中自由进退、恣意穿插。他的小说思想丰瞻、才情纵横；他的散文和评论意象丰沛、妙笔生花。
半城整理了30句来自阿兰·德波顿的话，作为关于情感、旅行、阅读及人生的建议，它未必正确，但或许能走入你的某些心事里。
阿兰·德波顿语录
半城编辑部
1. 恋人分手之际，还能把话说得平和得体的，肯定是已然变心的那一个。
2. 指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合情理表明不是因为彼此怨恨而是彼此相爱。我们恨自己爱对方爱到现在这个程度。我们的指责实际上承载着一个复杂的下文：我恨你，因为我爱你。我恨自己别无选择，只能冒险爱你。
3. 你越不喜欢一个人，你越能够信心百倍，轻而易举的吸引他。强烈的欲望使人丧失了爱情游戏中必不可少的一种漫不经心，你如被人吸引，就会产生自卑情结，因为我们总是想把最完美的品质赋予我们深爱的人。
4. 不成熟的爱是一个在理想化和失望之间摇摆不定的故事，一个狂喜、幸福与溺毙般感受和无比憎恶夹杂的不稳定状态，在这状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的爱，其逻辑终点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。
5. 不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地位的本体的人。爱情如同财富一样，忌讳人们探询是如何获得并保持感情/财产的。
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6. 要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手——就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法就是与其结婚。
7. 情人间过于矜熟，结果往往是滋生出厌倦，因对对方知道得太多而生厌倦。反讽的是，问题也许出在我们对对方还不够了解。始入爱河，我们惟有新奇之感，对彼此的关系自然茫然无知，定情之后终日厮对，朝朝暮暮的日子又让我们生出幻觉，以为一切不过如此，实在平淡无奇。最大的错觉莫过于因日日晤对而自以为对对方已无所不晓，诺亚在世上活了六百年，若非洪水降临让他以别样眼光看世界，他还不知此理。
8. 人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在自己的房间里。
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9. 拍照可以稍稍满足那种拥有的渴望，这种渴望是被一个地方的美丽所激起的；我们对将要失去一幅珍贵的图景的焦虑，会随着快门的每一次闪动而逐渐消失。
10. 一个人从旅行中得到多少不在于他去过多少美丽的地方，而在于他在一个地方发现了多少美丽的故事。
photo by Ag Adibudojo
11. 独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上受到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。“我没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人，”他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。被一个同伴近距离的观察会阻止我们观察别人，我们忙于看上去更正常，这样一来便影响了我们的求知欲。
12. 旅行的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样，我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，并且散乱无章。
13. 我们会强烈地感受到，作者离我们而去之际，正是我们自己的智慧萌发之时。作者所能做的一切是激发出我们的欲望，我们却盼望他提供答案……这是阅读的价值，同时也就是它的局限。要让原本只是一种激发的事情变成一项训练，这是强使阅读扮演它担当不起的角色。阅读是通向精神生活的一扇门，它可引导我们进入精神世界，却不构成精神世界本身。
14. 一种难懂的文风多半是出于懒惰而不是聪明；晓畅的文章很少这样写的。还有一种可能，就是这种文章掩盖了内容的空虚；让人看不懂是对空洞无物再好不过的掩护。
photo by Marta Bevacqua
15. 伟大书籍的价值，在于能够以比我们更加完美的方式描述这些感情和人物，它能够提供一些感受，我们虽然能明确认识到这些都是我们自己的感知，但却无法自己将其表达出来。
16. 我们为自己还有那么多书尚未阅读而惶恐不已，但看不到自己已比奥古斯丁或但丁多读了很多很多，也因此看不到，我们的问题纯粹就是自己吸收的方式问题，而不是自己消费的范围问题。
17. 人类近来对于信息前所未有的获取，是以我们的专注力为代价的。
18. 对不公正抱怨的本身就暗含着一种信念：坚持认为这个世界基本上是公正的。
19. 自尊取决于我们的现状与我们所认为的潜力的比例。
20. 我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而经不起哪怕是针尖麦芒大的刺伤。
21. 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。
22. 回忆和期待一样，是一种简化和剪辑现实的工具。现时的生活正像是缠绕在一起的长长的胶卷，我们的回忆和期待只不过是选择其中的精彩图片。
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23. 怒气来自于一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎戏剧性的乐观，但其后果却是悲剧性的。
24. 财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西，它是相对的，相对于人们的欲望。在任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。
25. 上帝的建议是，不要强调自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想着去改变个人的屈辱，我们应该努力去理解并且欣赏自己本质上的微不足道。在一个无上帝的社会里，生活中的重大危险就是，它缺乏对超然存在的提醒，因此，一旦遇到扫兴的事情乃至最终的毁灭，我们难免手足无措。
photo by Aernout Overbeeke
26. 坚定地相信人生皆苦，是人类几百年来得宝贵财富，是对抗痛苦的壁垒，是梦想破碎的防线——然而人生皆苦的思想却被现代观念培育出的期望值无情地摧毁。
27. 假如你相信这个社会当中的成功者理应成功，那也就等于相信这个社会当中的失败者活该失败。
28. 如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的性格或业绩的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。
29. 智慧是教不出来的，只有我们通过自身的经历去发现，没有人可以分担，任何人也不能代劳。
30. 悲观主义是我们往往避之不及的一大生活特色，但是因为逃避得太快，我们失去了拥抱黑暗的机会，错过了黑暗带来的经验教训，切断了我们与他人之间可能结成的最深切联系，也就是通过坦诚苦难经历而结成的联系。
半城荐书
《旅行的艺术》
阿兰·德波顿是一个知识渊厚且富有逻辑思辨能力的作者，在论及“旅行”这一充斥着陈词滥调的题材时，他不仅时时表现出理性的悟觉，而且还能结合福楼拜、波德莱尔等文学家的创作，参照凡·高等画家的作品，多方位地观察“旅行”、剖析“旅行”。《旅行的艺术》就像一场完美的旅程，教我们如何好奇、思考和观察，让我们重新对生命充满热情。
文编：车俊铭
美编： 陈茜茜
音乐：范丽甍
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