古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
于是看到了好坏、对错、是非、优劣...
世界的二元性，根植于内心的对立，
于是，世人开始了冲突与痛苦的循环。01趋利避害是众生的秉性
因此，人们都不太相信自己可以看懂自身。但是，人也许并没有想象中的复杂，如果你坚持大道至简的逻辑去看待这个世界，一切有都会复归于简单。什么是人的本来面目？众生相是千人千面的，“我相”却是非常简单的，特别是心理学的视角来看。人本主义心理学家马斯洛曾经将人类的需求分为了五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。如果人还想更深刻或更简单一点，人就是一个趋利避害的生命体，我们都是依靠本能和认知两个维度去判断厉害是非，然后决定是该趋向还是该回避。02
当我们用自身去丈量世界
亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
回到马斯洛的五个需求层次中去，你会发现每一个层次都是与“YES”有关——
生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
在某种意义上，这句话也是没有错的，但是人们经常将这个“我”错认为是职掌对错、好坏判断的头脑中的自我。所有痛苦皆源自自我的否定，所有的快乐都是因为自我预设的判断获得了肯定。于是，我们的内心开始因逃避而痛苦，追求快乐而变得脆弱，恐惧趁虚而入。我们从此无比希望获得外界的肯定和认可。有的人喜欢和那些善于拍自己马屁的人呆在一起，有的人喜欢去找所谓的知己——这都是在寻找认同、寻找这个世界对我们施加“正反馈”。
在维护自己的合理性和正当性这件事上面，我们是非常坚决的，自我合理化这是人的一大本能！
古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
于是看到了好坏、对错、是非、优劣...
世界的二元性，根植于内心的对立，
于是，世人开始了冲突与痛苦的循环。01趋利避害是众生的秉性
因此，人们都不太相信自己可以看懂自身。但是，人也许并没有想象中的复杂，如果你坚持大道至简的逻辑去看待这个世界，一切有都会复归于简单。什么是人的本来面目？众生相是千人千面的，“我相”却是非常简单的，特别是心理学的视角来看。人本主义心理学家马斯洛曾经将人类的需求分为了五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。如果人还想更深刻或更简单一点，人就是一个趋利避害的生命体，我们都是依靠本能和认知两个维度去判断厉害是非，然后决定是该趋向还是该回避。02
当我们用自身去丈量世界
亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
回到马斯洛的五个需求层次中去，你会发现每一个层次都是与“YES”有关——
生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
在某种意义上，这句话也是没有错的，但是人们经常将这个“我”错认为是职掌对错、好坏判断的头脑中的自我。所有痛苦皆源自自我的否定，所有的快乐都是因为自我预设的判断获得了肯定。于是，我们的内心开始因逃避而痛苦，追求快乐而变得脆弱，恐惧趁虚而入。我们从此无比希望获得外界的肯定和认可。有的人喜欢和那些善于拍自己马屁的人呆在一起，有的人喜欢去找所谓的知己——这都是在寻找认同、寻找这个世界对我们施加“正反馈”。
在维护自己的合理性和正当性这件事上面，我们是非常坚决的，自我合理化这是人的一大本能！
古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
于是看到了好坏、对错、是非、优劣...
世界的二元性，根植于内心的对立，
于是，世人开始了冲突与痛苦的循环。01趋利避害是众生的秉性
因此，人们都不太相信自己可以看懂自身。但是，人也许并没有想象中的复杂，如果你坚持大道至简的逻辑去看待这个世界，一切有都会复归于简单。什么是人的本来面目？众生相是千人千面的，“我相”却是非常简单的，特别是心理学的视角来看。人本主义心理学家马斯洛曾经将人类的需求分为了五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。如果人还想更深刻或更简单一点，人就是一个趋利避害的生命体，我们都是依靠本能和认知两个维度去判断厉害是非，然后决定是该趋向还是该回避。02
当我们用自身去丈量世界
亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
回到马斯洛的五个需求层次中去，你会发现每一个层次都是与“YES”有关——
生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
在某种意义上，这句话也是没有错的，但是人们经常将这个“我”错认为是职掌对错、好坏判断的头脑中的自我。所有痛苦皆源自自我的否定，所有的快乐都是因为自我预设的判断获得了肯定。于是，我们的内心开始因逃避而痛苦，追求快乐而变得脆弱，恐惧趁虚而入。我们从此无比希望获得外界的肯定和认可。有的人喜欢和那些善于拍自己马屁的人呆在一起，有的人喜欢去找所谓的知己——这都是在寻找认同、寻找这个世界对我们施加“正反馈”。
在维护自己的合理性和正当性这件事上面，我们是非常坚决的，自我合理化这是人的一大本能！
古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
于是看到了好坏、对错、是非、优劣...
世界的二元性，根植于内心的对立，
于是，世人开始了冲突与痛苦的循环。01趋利避害是众生的秉性
因此，人们都不太相信自己可以看懂自身。但是，人也许并没有想象中的复杂，如果你坚持大道至简的逻辑去看待这个世界，一切有都会复归于简单。什么是人的本来面目？众生相是千人千面的，“我相”却是非常简单的，特别是心理学的视角来看。人本主义心理学家马斯洛曾经将人类的需求分为了五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。如果人还想更深刻或更简单一点，人就是一个趋利避害的生命体，我们都是依靠本能和认知两个维度去判断厉害是非，然后决定是该趋向还是该回避。02
当我们用自身去丈量世界
亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
回到马斯洛的五个需求层次中去，你会发现每一个层次都是与“YES”有关——
生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
在某种意义上，这句话也是没有错的，但是人们经常将这个“我”错认为是职掌对错、好坏判断的头脑中的自我。所有痛苦皆源自自我的否定，所有的快乐都是因为自我预设的判断获得了肯定。于是，我们的内心开始因逃避而痛苦，追求快乐而变得脆弱，恐惧趁虚而入。我们从此无比希望获得外界的肯定和认可。有的人喜欢和那些善于拍自己马屁的人呆在一起，有的人喜欢去找所谓的知己——这都是在寻找认同、寻找这个世界对我们施加“正反馈”。
在维护自己的合理性和正当性这件事上面，我们是非常坚决的，自我合理化这是人的一大本能！
古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
于是看到了好坏、对错、是非、优劣...
世界的二元性，根植于内心的对立，
于是，世人开始了冲突与痛苦的循环。01趋利避害是众生的秉性
因此，人们都不太相信自己可以看懂自身。但是，人也许并没有想象中的复杂，如果你坚持大道至简的逻辑去看待这个世界，一切有都会复归于简单。什么是人的本来面目？众生相是千人千面的，“我相”却是非常简单的，特别是心理学的视角来看。人本主义心理学家马斯洛曾经将人类的需求分为了五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。如果人还想更深刻或更简单一点，人就是一个趋利避害的生命体，我们都是依靠本能和认知两个维度去判断厉害是非，然后决定是该趋向还是该回避。02
当我们用自身去丈量世界
亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
回到马斯洛的五个需求层次中去，你会发现每一个层次都是与“YES”有关——
生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
在某种意义上，这句话也是没有错的，但是人们经常将这个“我”错认为是职掌对错、好坏判断的头脑中的自我。所有痛苦皆源自自我的否定，所有的快乐都是因为自我预设的判断获得了肯定。于是，我们的内心开始因逃避而痛苦，追求快乐而变得脆弱，恐惧趁虚而入。我们从此无比希望获得外界的肯定和认可。有的人喜欢和那些善于拍自己马屁的人呆在一起，有的人喜欢去找所谓的知己——这都是在寻找认同、寻找这个世界对我们施加“正反馈”。
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古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
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世界的二元性，根植于内心的对立，
于是，世人开始了冲突与痛苦的循环。01趋利避害是众生的秉性
因此，人们都不太相信自己可以看懂自身。但是，人也许并没有想象中的复杂，如果你坚持大道至简的逻辑去看待这个世界，一切有都会复归于简单。什么是人的本来面目？众生相是千人千面的，“我相”却是非常简单的，特别是心理学的视角来看。人本主义心理学家马斯洛曾经将人类的需求分为了五个层次，分别是：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。如果人还想更深刻或更简单一点，人就是一个趋利避害的生命体，我们都是依靠本能和认知两个维度去判断厉害是非，然后决定是该趋向还是该回避。02
当我们用自身去丈量世界
亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
回到马斯洛的五个需求层次中去，你会发现每一个层次都是与“YES”有关——
生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
在某种意义上，这句话也是没有错的，但是人们经常将这个“我”错认为是职掌对错、好坏判断的头脑中的自我。所有痛苦皆源自自我的否定，所有的快乐都是因为自我预设的判断获得了肯定。于是，我们的内心开始因逃避而痛苦，追求快乐而变得脆弱，恐惧趁虚而入。我们从此无比希望获得外界的肯定和认可。有的人喜欢和那些善于拍自己马屁的人呆在一起，有的人喜欢去找所谓的知己——这都是在寻找认同、寻找这个世界对我们施加“正反馈”。
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古希腊哲人说：“人是万物的尺度”人们天生愿意从自我的角度来审视世界
于是看到了好坏、对错、是非、优劣...
世界的二元性，根植于内心的对立，
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亚当斯密曾说：“不管是贩夫走卒还是达官显贵，我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同而已”。
那么我们在看看我们文化中那些对立的事物：美丽、善良、高贵、真实等等无一不是肯定性信息，而它的反面什么“假恶丑之类”无一不是否定性信息。因此我们发现，对于人的内心深处来说，叫什么名称并不重要，重要的是它是否代表了对我说：YES！
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生理需求是为了满足于我们的身体预设的目标，
安全需求是为了满足我们生命体的存在，危害我们安全的不就是对我们说：NO 的吗？
爱的需求更是在寻找一个符合自己的审美的、甚至于我们是在寻找另外一个自己在寻找一个对自己的身心灵说“YES”的对象，
自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
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自尊需求也是如此，自我实现的需求更是如此。
当我们把自己作为评价世界的尺度，所以我们会丈量出两个截然对立的世界出来，那些对我们说“YES”的代表美好，那些对我说“NO”的代表丑恶，而我们痛苦的根源就是：我们会时常在“YES”和“NO”之间挣扎。
老子的思想、王阳明心学、佛学智慧中的的空性正见被很多人践行着。原因无非都是因为这些思想都有一个共同的主题：消除我们文化中的二元对立、消除我们心灵深处的二元矛盾带来的冲突和痛苦。道家的二元辩证和逍遥游状态是为了超脱二元对立，王阳明的不动心的智慧，为什么不动心？为什么要天人合一，为什么佛家顿悟空性思想？度一切苦厄？就是因为二元矛盾会让我们产生冲突和痛苦。开悟的状态、禅的状态都是一致的，就是摆脱原有的二元矛盾状态，人内心就不再挣扎和痛苦。
心理学家马斯洛的最高层次的需求的人：自我实现者，他们最常进入的一种状态就是高峰体验，在这种状态下，他把吧世界合二为一了，这种人很少会为善还是恶？美还是丑？贵还是贱去纠结，去执着去痛苦。马斯洛把这种状态叫存在性。
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在维护自己的合理性和正当性这件事上面，我们是非常坚决的，自我合理化这是人的一大本能！