这世间的每件事物，都是我们的老师

大修行者秋阳创巴仁波切说：“生活是我最好的老师”。其实，“在这世间的每件事物，都是我们的老师”，阿姜查尊者说，并在其著作《以法为赠礼》中有详细开示，非常殊胜，妙法甘露，分享大家。

当果树在开花时，风的吹动会使花飘落，但有些花蕾仍会留在树上，并长成小小的绿色果子。
 
当风又吹过这些果子时，有些同样还是会掉落，而在掉落之前，有的可能已经接近成熟，有的甚至早已熟透！
 
人，也像风中的花和果一般，在生命中不同的阶段里“坠落”：有些还在母胎中便已夭折；有些出生没几天便告死亡；又有的才活了几年；有的正值青春便去世了；也有的在死前，已届圆熟之年。
 
当我们想到人，想到风中花果的自然现象：两者都是非常不稳定的。
 
这种“事物不稳定的自然现象”，从寺院的生活中也能看到。有些人来到寺院想出家，后来却改变心意走了，有些剃了发成了沙弥，却又决定离开；有些只出家一个结夏期便还俗去了。
 
这就像风中的果实，一切都很不稳定！

我们的心也是一样，当“法尘”生起，在心中纠缠拉扯一阵后，心便“坠落”了——就好像风中的果实一般。
 
佛陀了解这不稳定的情况，一如他观察果实在风中的现象，并反映到他的弟子身上，他们也一样拥有相同的本质——不稳定！有可能例外吗！一切事物都是这样啊！
 
因此，对于一位以“觉醒”修行的人来说，并不需要有很多的劝导才能够去观察和了解。举佛陀的事例来说：佛陀的前生是洽诺果门国王，他并不需要学习很多。他所要的，只是去观察一棵芒果树罢了！
 
有一天，洽诺果门国王坐在象背上，与随行大臣们去参观一座花园，当他瞥见果实累累的芒果树上都结满熟透的芒果。由于当时无法停下，便决定稍后回程时再去享用。
 
然而，他却不知，那些跟在后面的大臣们早已贪婪地摧残了所有的一切——他们用竹竿击落果实，打伤树枝，也使树叶撒了满地！
 
傍晚时分，回到芒果林的国王，已然想象着芒果的甜美，却突然发现所有的芒果都不见了，全没有了！不仅于此，连树枝和叶片也遭受猛烈的打击而散了一地。
 
国王非常失望且沮丧，随后，却注意到不远处有一棵芒果树并未受到破坏，枝干和树叶都完好无缺，他很想知道，这到底是什么原因？而后他觉察到：原来树上没有结果子啊！一棵没有果实的树，是不会有人去滋扰的，那么它就不会遭受到伤害了。
 
这个教训，使他一路思索返回皇宫。“当一个国王多么不快乐，多令人烦心且困扰啊！必须不断地去关照所有的子民，而且如果有人企图来攻击，掠夺国土时又该如何呢？”他不能安静地休息，甚至在睡眠中也被梦所惊扰。

在他心里，又再次见到了那棵没有果实的芒果树，以及它丝毫无损的树枝和树叶，“如果我们也变成和那棵芒果树一样，‘我们的树叶’和‘枝干’也同样地不会受到伤害了。”他如此地醒悟。
 
在寝宫里，他坐着沉思，由于受到这棵芒果树的启发，他终于决定去出家。他将自己比喻成那棵芒果树，而且推断：如果一个人能不被世俗的种种所羁绊，那他将能得到真正的自由，从忧虑或困扰当中得到解脱，而心就无所挂碍了。经过这样的深思熟虑，他便剃度成了比丘。
 
从此以后，无论他到那里，只要被询及师承，他都会回答说：“一棵芒果树！”他并不需要接受太多的教导，芒果树是他觉醒到“法的导引”的原因，是一种引领向内的教导。
 
因着这样的觉醒，他成了一位少虑、知足、好独处的比丘。放弃了尊贵的地位，他的内心终于得到了平静！
 
在这个故事里，佛陀是一位不断地以这种方式开展修行的菩萨。我们也要像当洽诺果门国王时的佛陀一样，必须环视我们的周遭，并且好好地观察，因为世间的每件事物都早已预备好要教导我们了。
 

即使只以少许直观的智慧，也足以透过各种世间法去看清楚。我们将能了解到，在这世间的每件事物，都是我们的老师。

 
举个例来说，即使是树和藤都能显示出真实的真理来；依着智慧，是不需去请教任何人，不需去研习什么的。
 
我们只要能从真理学习，便足以开悟了，就像故事中的洽诺果门国王一样，因为，每样事物都是依循着自然的轨则而行，绝不会与真理相违抗的。
 
与智慧相关联的是“自我镇定”与“自制”，而这又能导致进一步的观察到“自然的法则”。以此，我们终将明白，每件事物存在的终极真理是“无常”、“苦”、“无我”。
 
就以树木为例吧！当我们理解到“无常”、“苦”、“无我”的真实性时，所有生长在地球上的树木都是平等，都是“一”——它们先是有了生命，而后长大、成熟，不断地改变，直到最后的死亡。每一棵树都必然如此。
 
同样的道理，人和动物在一生中都是出生、成长、改变，直到最后的死亡。而从生到死所发生的诸多变化，正显示了法的轨则。这就是说，一切事物都是无常的，有其老朽和破败的自然特性。
 
如果我们能有“觉醒”和“正见”，能以“智慧”和“正念”去学习，我们将会看出，“法”是真实的。这样，我们将能看到人们不断地在出生、变迁，以至死亡。
 
每一个人都随着生死轮回，也因为如此，在这宇宙间的每一个人都是“一体”的存在着。因此，如能清清楚楚地看透一个人，就能看清了世界上所有的人了。
 
同样的，每件事物都是“法”，并不光指我们肉眼所见的事物，也包括了内心所见。
 
一个念头升起，而后变迁、消逝，那是“心法”——单纯地就是一个法尘的升起和消逝，而这就是心的真实性；总而言之，这就是佛法的圣谛。
 
如果我们不能以这种方法来看和观察，那就不能真正的“见到”！如果能够“见到”，我们将会有智慧去聆听到佛陀所宣说的法。

一切众生都是在表法

一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！

感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！

色拉寺

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甘丹教法永昌盛

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