【法冠释帻】汉藏佛教冠帽小汇（上）藏传法帽
法冠释帻
佛教的"帽子"起源
法 冠
古云：头乃人之元,发乃元之首。
多数文明的古代时期都蓄长发，而并不将头发剪短，但散发往往造成生产生活中的诸多不便，于是就有了用于束发的装束，即今日帽子的肇源，诸如我国古时的冠、冕、弁、帻。而位于人头部的装束，最为明显，因此也成为了佩戴者身份地位的象征，不同阶位的人戴不同样制的帽子。
而佛教帽子的起源并非如此，僧人剔除须发，自然没有束发的必要，佛教的头部衣物起初是为了御寒，《四分律》载佛陀允许比丘因头冷痛而裹头。随着佛教向北方传播，在汉地及藏地气候较之于印度尤为寒冷，僧人戴帽更为普遍，因此佛教帽子也衍生出了如上所述的象征身份及昭示法义的作用。
雪 域
雪域顶戴
藏传佛教冠帽简介
顶 戴
藏传佛教中的冠帽有着极为重要的意义，甚至在唐卡中冠帽会是判断画中人物的教派、身份的唯一标志。
班智达冠
格嘉仁波切佩戴班智达冠
班智达冠，藏文称为པཎ་ཞྭ（班夏），意为班智达的帽子，又称为通人冠、格西帽、堪布帽等等。班智达指精通佛法之学者，故此冠的佩戴者之身份需是善巧讲辩著之大智者，于唐卡中常常见到此冠的造形。相传此冠是印度那烂陀寺所传入藏地，帽分两翼表世俗、胜义二谛；顶尖高昂中央表无谬中观正见。
早期此冠为红色，一般间有金线，如今在唐卡中的印度班智达及非格鲁派佩戴时亦保持此形制。
大宝法王噶玛巴佩戴班智达冠
格鲁派又称为黄教，以其佩戴黄色班智达冠之故，黄冠在格鲁派中具有特殊的缘起及含义：据传后弘初期复兴律教的贡巴饶色为鲁梅传戒时，将自己的黄帽赠送给他，且嘱咐他，你戴此帽，可忆念我。格鲁意为善规，为杰仁波切宗喀巴大师中兴佛法，弘传戒律开创，故以黄色班智达冠为重视律仪之象征。
祈竹仁波切佩戴黄色班智达冠
02
吉祥萨迦冠
萨迦冠其实是为班智达冠之演变。相传萨迦班智达之师长遍知扎巴坚赞圆寂后，萨迦班智达感痛失顶严，为缅怀师长，遂剪去高昂之帽尖，故唐卡中所绘的萨班造像班智达冠均无帽尖。这也成为萨迦派独具之班智达冠的形制。
萨迦天津法王佩戴萨迦冠
萨迦班智达
萨班帽之特殊形式
在此之后，萨迦哦派传承之祖师贡嘎桑波又将两帽耳折起，交竖与顶上，表征萨迦轮回、涅槃无别之见地，虽有此吉祥萨迦派所独具之冠帽。
03
噶举达波帽
大宝法王及蒋贡康楚仁波切佩戴达波帽
这种法帽为达波噶举支派所佩戴，其中最为主要的是噶玛噶举。据说此帽最初为达波拉杰冈波巴大师所戴，本然即一整体呈扇形之僧帽，但由于冈波巴大师微有头痛，不宜吹风之故，加以两耳，唐卡中冈波巴大师亦常绘制为佩戴此帽。
冈波巴大师造像酥油花
在达波噶举的其他支派亦多佩戴这种扇形法帽，如帕摩噶举的创立者多吉杰布大师即戴此。就此还有一段大师及弟子关于法帽缘起的传说。
多吉杰布大师
04
莲花冠
直美信雄法王佩戴传说莲师所留下的莲花见解脱宝冠
莲花冠为莲师所佩戴的莲花见解脱宝冠的形制，多为宁玛派所佩戴，其中有诸多特殊的含义，如冠冕内外双层表示生圆次第双运；顶端三尖表示三身；五种颜色表示以五身来利益众生；日月表示智慧与方便；蓝边装饰表示三昧耶无边无际；金刚宝顶表示三摩地如如不动；鹰鹫的顶翎装饰表示见解证悟到极点、修行已达究竟等等。
千佛冠
这种法帽是藏传佛教中最为普遍的一种，为法会时普通僧众所戴，格鲁派居多，均为黄色，其他教派亦有红色及体黑绒红之色制。此冠具有十分丰富的法义内容：内衬，表光明法身；帽端如合掌，表双运报身；黄色，表释迦殊胜化身。帽延有穗，其有千数，表贤劫千佛；帽尖向前，表八万四千法蕴；帽尖向上，表二聚双运；一整片而叠为二瓣，表二谛圆融双运；帽子系绳赤色，表空行聚集等等。
色拉寺
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