吉美林巴尊者：区分弟子好坏的要件&纯正弟子做到的依止方式
唯赖信心得解脱
佛
好
弟
子
信心
解脱路上的般若之灯
佛
什么是好的弟子
一个纯正的弟子，不管什么时候信心都不会有变化，内心非常稳定，不管身体遇到什么劳累、性命遇到什么危险，信心丝毫不会动摇。这种弟子完全不会有自私自利的想法，为了上师，即使身体辛苦劳累、性命受到危险，仍然承事侍奉上师。对于上师所讲述的内容，不管好坏，完全听进去，丝毫不想自己的利益。不管什么时候，所想的纯粹都是根本上师。如此具信的弟子，即使没有接受过律仪或誓言，仅仅靠着这种信心，仍然算是非常好的弟子。
在释迦牟尼佛时代，许多弟子因为对佛具有坚固的信心，因此解脱三界轮回；但也有很多弟子丝毫没有信心，这种情况就算是佛，也没有办法利益他们，因此，因信心退失而堕入地狱的弟子也有很多。
在西藏，莲花生大士的情形也是如此，很多弟子对莲花生大士的信心非常强烈而成就了佛果；而对莲花生大士产生邪见，丝毫没有信心，因此而堕入地狱的人也很多。
上师或佛陀会不会认为自己非常重要，应该要去利益众生；或者认为自己根本不重要，不能去利益众生？没有这种情况。主要是弟子本身信心的强或弱，才会造成上师或佛陀利益弟子有大小的区别。
大佛尊阿底峡到达西藏，在那里住了很多年，经常有西藏人前来拜见他，请求他的救度。这时，阿底峡尊者总是合掌向他们请求：「请对我产生信心！」如果没有信心，即使是佛菩萨亲自降临，对他们也不能够产生利益。
因此，信心非常重要，如果我们拥有了信心，即使没有其它能力，单单靠着信心，仍然可以脱离三界轮回，得到解脱。最殊胜的弟子就是「唯赖信心得解脱」的情况。
其次，第二种是努力学习，有了一点学问，对于上师依然有恭敬之心。
一般来讲，前面第一种没有什么功德能力，只有靠着信心而得到解脱，这种弟子只存在于佛陀时代、莲花生大士时代，在现代这么恶劣的时代里，可以说没有这种弟子。
现代的弟子是什么情况呢？有一点信心，也有一点聪明智慧，读了一点佛经典籍，对众生也有一点慈悲心；内心也求了皈依戒律，或居士、沙弥、比丘戒律，得到律仪；或者请求得到了密咒乘的灌顶，在密咒乘的教法中，誓言没有衰损，身口心三门能够寂静调伏，而且心胸非常开阔。
心胸开阔非常重要，因为一位上师往往有许多弟子，若弟子们心胸不够开阔，彼此间一定会有很多纷争，一旦彼此间有纷争，誓言就不算是纯正了。所以心胸应当非常开阔，而且没有怪吝之心，才能对上供养三宝、对下布施乞丐穷困者，积聚福报。同时，这位弟子对于上师的眷属和其他弟子等，都认为非常好，能够以清净之心来对待，自己能够知惭知愧，这样就算是一个纯正的弟子。
依止的方式
纯正的弟子要如何依止上师呢？分成八项来说明。
首先，对上师应当恭敬，用八个比喻来做解释；
第二，承事上师，以三种承事来依止上师；
第三，上师的行为不管好坏，自己完全具足清净之心，见到上师一切行为都是非常善良的，以这个方式来依止；
第四，自己身口心三门行为应当小心谨惯来依止上师；
第五，弟子想学习上师的功德，内心也想要得到这种功德，如此来依止；
第六是上师的行为不管如何，弟子都要视为典范，模仿学习；
第七，前面六项都是合理正确的原因；
第八，归纳结论。
第一项
恭敬的八种比喻
首先第一项是八种比喻，对于上师应当要恭敬，以八种比喻来说明。
第一个比喻像一个手脚灵活的人一样，应当注意、保护上师，任何对上师身体、性命有所妨碍的，都要立刻防范保护，如一个聪明伶俐的人一样。
第二个比喻像马一样，不管上师对自己如何责备辱骂，都不会生气。就像马被主人责骂或用鞭子打，它还是站在那里，会不会因为被骂几句就跑掉、不再回来？没有这种情形，无论如何马都不会舍弃主人，所以弟子也应当如此。
第三个比喻像船一样，为了上师吩咐的事来来去去，忙里忙外，丝毫不感到辛苦。譬如船一样，载着许多旅客在河里来往，船会不会觉得好辛苦、好累？不会的。
第四个比喻像桥一样，上师的行为不管是好是坏，自己都能够忍耐。譬如一座桥，好人也走、坏人也走，干净也好、污秽也好，好坏都在上面，桥不会去分辨：「这是好的，我让他过去；这是坏的，我不让他过去;好的东西留下来，坏的东西不要留在桥上面。」桥不会有这种想法，所以弟子也应当像桥一样。
第五个比喻像铁匠的铁砧板一样，铁匠打铁时，是在一个铁砧板上面打，有时铁是冶的，有时铁是热的，但不管如何，底下那块铁砧板始终都是一样，冷热皆能忍受，不会有分别心。弟子对上师的恭敬，应如同铁匠敲铁的铁砧板一样。
第六个比喻像仆人一样，上师的吩咐，弟子都能言听计从。譬如一个富豪人家有很多佣人，男女仆人都需听从主人命令，弟子也应像仆人一样。
第七个比喻像扫把一样，扫把扫尽脏乱的东西，不计辛苦劳累，不避低劣之处，全都勤快地扫除，丝毫没有傲慢之心。同样的道理，在上师跟前请求教法时，要像扫把一样，丝毫没有傲慢之心，恭敬的接受上师指导，做上师所吩咐的事。
第八个比喻要谦虚谨惯像伤了脚的牛王一样，走路时非常小心谨惯，以免脚的伤口会疼痛，因此，弟子对上师必须没有傲慢且非常谦虚。
恭敬承事上师就如同这八种比喻一样，这是佛陀在《华严经》中所提到的。
第二项
以三种承事来依止上师
第一种，如果自己在财物方面比较丰盛，应当用来供养四宝。佛、法、僧是三宝，什么是第四宝呢？上师宝。对于自己的根本上师，应当以自己的财力尽量供养。
第二种，除了财物之外，自己的身体和语书方面如果有能力，为了上师应当努力去做，承事上师而不觉得辛苦，这是第二项。如果没有钱财物品可供养上师，身体、语言方面的工作承事会不会浪费掉呢？丝毫不会浪费，将来感得的果报快乐仍然广大无边。
第三种，三种喜悦之中，以实修作为供养最为殊胜。在自己的上师跟前请求教法，得到教戒，之后向上师立下誓言，舍弃世俗事，以一辈子的努力实修作为对上师的供养，这是使上师欢喜的三种喜悦之中，最为殊胜的一件事。
第三项
所行皆视为善妙
对于上师所做的一切行为，无论如何，都看作是非常好的，以这种方式来依止上师。
上师的行为有时好像很好、有时好像很坏，但不管上师的行为如何，弟子千万不要想：喔，上师的行为不好，他是一位坏上师。不应当产生这种邪见。
仔细看看，印度的大成就者各种各类都有，很多都蓬头垢面，有些还是人家的仆人。譬如寂天菩萨，走在路上时，经常喝餐厅的洗米水；帝诺巴住在河边，经常抓鱼，把鱼杀了，当场吃掉；度许多成就者看起来就像普通人，甚至很多比普通人的行为还要恶劣；西藏有位修普巴法的成就者喇洽，一辈子是仆人，在主人家只能吃残羹剩饭；中国的济公和尚，行为疯疯癫癫，喝酒吃肉，和庙里的僧人常起纷争，但他却是一位成就者，跟佛完全相同。
所以，当自己内心还没有纯净之前，总是会看到上师有好有坏，一定会有这种想法，这都是因为自己内心迷惑错乱之故。
因此，无论如何，已经依止上师之后，就不应当再去观察上师的过失。
譬如印度释迦牟尼佛时代，善星比丘依止佛陀，做佛陀的侍者非常多年，始终看到佛陀是一个有毛病、很坏的人，因此最后投生在鬼道中。释迦牟尼佛是完全没有过失的，而且功德具足，没有缺点，但为什么善星比丘会看到佛陀有很多缺点呢？因为他的内心不纯净之故。
所以应该要把这些事迹好好想一想，内心不纯净的部分要好好做净化，调整改变，这才是最重要的。
有时上师也会生气，也会责骂人，作为弟子，应当想着：喔！因为我的烦恼、缺点很多，上师为了去除我的缺点和烦恼，才会责骂我，才会生气。
如果能这样想，自己的过失和缺点就会慢慢减少。同时也应当向上师忏罪，忏除自己有这些缺点，以致使上师生气，自己一定会改正这些缺点和毛病。
正确地了解依止上师的方式，之后就不会发生受到魔鬼控制而产生邪见的情况。
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