《宗喀巴大师全传》连载 No.2 | - “往昔本生及授记言论”

第一章

     往昔本生及授记言论

（二）

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帝释顶佛身放万丈光芒，微笑着授记说:“善男子，从现在开始，在无数世界里，你广开具有深见的密宗道。菩萨行圆满后，在此界的东北方，经过无数佛国的彼岸，有一个光怪陆离、气象万千的美丽世界。在这个世界，你以如来狮子吼名义成佛。如来佛寿命将达无数劫，身量一由旬，肤色如绿宝石，右手结说法印，左手结定印，手中握有充满甘露的钵孟，从中升起放射光环的佛塔。此地智商高者见此佛塔，就会得到优越大乘道功德；智商中等与下等者若聆听此佛讲授与中观见有关的密法，就会产生道证；此地出生的一切生灵都会即生解脱轮回。”那时的帝释顶佛就是现在的佛祖释迦牟尼，大勇菩萨就是至尊宗喀巴大师。

圣者说:“向宗略巴大师敬信祈愿，就会在华严美丽的佛国朝见狮子吼佛，会从轮回中得到解脱。有识之士应尽量努力祈愿。”从那时起，大勇菩萨对十方众生饶益无量。当佛祖释迦牟尼来到印度时，大勇菩萨变成婆罗门一子，把文殊化身信慧菩萨拜为老师，聆听许多佛法。信慧菩萨把婆罗门小孩领到佛祖跟前，小孩虔诚膜拜佛祖并呈献101颗白晶念珠，发菩提心，做广大愿，空性证悟非同一般。现在，信仰格鲁教派的福分者们，之所以成为获得中观见和密宗道的幸运儿，是因为宗喀巴大师那时发起巨大祈愿的缘故。

那婆罗门子出家并受比丘戒，具名“莲性”。一时，世尊（佛祖释迦牟尼）随同许多弟子来到无热池边度夏安居，龙王无热献给世尊一只白螺，此螺被当作夏安居和灵鸠山等处集会的法号。世尊一行来到克什米尔，世尊向目犍连说:“你变化神通，前往赭面藏人地区，将这白螺作为伏藏埋在廓巴山。不久的将来，莲性比丘会成为当地一位名叫苏玛迪格日德的比丘，广泛弘扬显密结合的佛教，那时此螺会成为法号。当地的象鼻天像猴子一样，交给他守护！”目犍连带着白螺来到现在的甘丹寺所在地（廓巴山）埋藏起来。在宗喀巴大师初建甘丹寺时，将这白螺挖掘出土。现供奉在哲蚌寺，受信众朝拜。

如上所述，向世尊奉献101颗白晶佛珠具有很大意义，其中数字100表示宗喀巴大师功德圆满，多出1个数字象征事业无可比拟。白色表示格鲁教一尘不染；晶表示格鲁教和其持教者坚固不摧；珠象征格鲁教永世长存，发扬广大。之所以这样，是因为宗喀巴大师的崇高祈愿和世尊的悲悯垂顾，二者完美融会。鉴此，宗喀巴大师的许多居功至微之处，对于弘法利生具有重大价值，有识之士当细思量！从莲性比丘到宗喀巴大师之间，同时代的化身不计，单算历代化身本生，就有17世之多。

中观师曾向文殊菩萨询问宗略巴大师的本生背景，文殊菩萨说:“宗喀巴大师自叩谒佛祖释迦牟尼至今已过了17世，其中在印度3世，一世是大班智达，另外两世是小班智达；在藏区有过早期3世，两世是善知识，另一世可视为班智达，对佛教贡献巨大。”为了知道这位对佛教有益的化身，大成就者南喀坚参把他当作本尊，并认为是大译师洛丹喜饶。南喀坚参向大势至菩萨询问宗喀巴大师的前世，得到的答复是，在此世之前，在克什米尔尺旦地方，是一位名叫“玛迪巴札”的班智达，身边聚集博学多才的弟子500人。《宗喀巴大师传·格言太阳》说：“印度的三位班智达指的是，阿罗汉优婆离、近护和龙树菩萨。洛丹喜饶是，鄂· 列白喜饶之弟曲嘉的儿子，叔叔让他出家，并取法名。一天之内背熟《简明注疏》。与热译师、年译师、赞·卡沃切、鄂顿和琼波·曲宗一道前往印度。在印度和克什米尔两地分别投拜名师，不惜生命，刻苦学习。胜乐金刚欲带往飞天界，但考虑到藏地众生，故没有带去。在众多译师中，译佛法最多。在藏区讲法时，听说经常不断地聚集了像佛一样的大弟子，把《甘珠尔》和《丹珠尔》记在心里。他所到之处，不伤害禽兽等，言行奇美，实为世尊所授记的大人物。”

现在略述授记宗喀巴大师的言论。佛在即将涅粲时，向迦叶波尊者和阿难尊者等许多弟子讲授了《颁赐经藏教诫王》:

婆罗门子现在时，

向我奉献白晶珠，

为了恢复我宗教，

不久将来五浊世，

直丹二地接壤处，

甘字打头寺院修，

洛桑名字将出现，

众多弟子绕身边。

十种法统要建立，

神殿柱子树叶状，

本人形体有两种，

供奉冠冕行膜拜。

按照佛典讲大论，

冠之名者狮子吼，

自然成为如来佛，

恭敬信仰生此地，

这个刹土尤殊胜。

呈供晶珠的那小孩就是此前讲过的婆罗门子，“直”指直贡，“丹”指拉萨大昭寺所在地拉丹（圣地 - 译注）。又说“丹”的意思是指吉雪丹，而实则同一个地方，没有区别。这二者之间的格寺，就是甘丹永胜洲。“神殿树叶状”指拉萨大昭寺神殿。“形体有两种”指大、小昭寺中的释迦双尊。“供奉冠冕”指宗喀巴大师在倡建拉萨传召大法会时，举行向大昭寺释迦牟尼像供奉冠冕等盛大供赞法会。“按照佛典讲大论”指在宗喀巴大师之前，佛法中掺杂着苯教，其中有人推行歪理邪说等，纷乱杂靡。宗喀巴大师拨乱反正，清理异教，开创了高尚清明的宗教，故名。其他易懂。

“神殿柱子树叶状”指在神殿的柱子上有树叶、蛇头和狮首等许多花纹，以一个柱子的符号为例，有其内在道理：为了万物齐备，在树叶下埋下宝藏；为了刀兵和魔鬼不侵，在蛇头下埋下猛咒藏；为了家畜兴旺和生活富裕，在狮首柱子下埋下运气藏。蕴涵这样的标志和缘由还有其他。

《文殊师利根本仪轨经》说:

“我从人间涅槃后，

地上万物成空无，

你身显为小孩样，

佛陀宏化开始做。

那时极喜一大寺，

雪城地方始建起。”

（未完待续）

 

色拉寺

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甘丹教法永昌盛

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