《宗喀巴大师全传》音频连载 No.3| - “往昔本生及授记言论”
第一章
往昔本生及授记言论
（三）
聆听全文
“我”指的是佛祖释迦牟尼。“你”指的是文殊菩萨。“小孩样”指的是宗喀巴大师。“宏化开始做”指的是宗喀巴大师在藏区开创了前无古人的神圣宗教。虽然以前有，但不乏断编残简，将其正本清源；把以前失传的予以恢复；为了无垢佛教长期存世，撰写大量经典，建立寺院等，做了无数弘法利生的善事。“极喜一大寺”指的是甘丹寺。“雪域”指的是藏区。虽然藏区出现过许多名人大家，但他们除了只留下丁点宗见外，法未大盛。宗咯巴大师的格鲁教，从印度到东方大海边皆有普及。在这个世界上，黄帽派教法的寺庙、僧侣无处不在。鉴此，宗喀巴大师的教业究竟有多大，可想而知。
《噶当书·宝串》中的“王子宝民本生”一篇文章中说:
“其他生灵无阻碍，
发大悲心往藏区，
藏族尊王准尺度，
加冕人主治藏地。
邬金国内如所言，
我往此地降魔鬼，
一个化身去汉地，
一个化身去尼国，
一个化身去安多，
一个化身游印度。
比丘本人真谚否，
人主提挈常吉善，
此乃世祥授记言。”
“宝民”指的是藏王松赞干布。“一位无垢上师的化身前往降服魔鬼”指的是莲花生大师，他在赤松德赞王时期来到藏区，先后征服藏区的五身王神、玛卿雪山神和雅拉香波山神等，为我役使。“一个化身去安多”指的是宗喀巴大师。“前往尼泊尔腹地”，在昆顿所著《大威德金刚宗派源流》中说是班智达莲花金刚，但在《宗喀巴大师传·格言太阳》中说:“多人认为其出生在尼泊尔，为根登珠巴大师的前世班智达莲花金刚，但其上下两句的涵义是，阿底峡尊者和此尊分别出生在印度和安多。他来到卫藏，大兴佛法，如日中天。而生在尼泊尔，前往卫藏地区，能把珍贵教法广泛推行吗？抱有疑虑。这是在谈论无垢上师自己转世的时候而言，自仲顿巴以来，应把班智达莲花金刚视为宝民王化身，故在探讨化身根源的时候不宜。无论在藏区，还是在尼泊尔，弘法利生的事迹尚不足道，有识之士详察!”“去内地”一说未见佐证。在《五台山志》等书中说，五台山曾有许多其转世。或许以此为据，待考。
“游历印度胜地”指的是阿底峡尊者，授记为了从许多上师那里聆听佛法而奔赴各地。在《噶当书·宝串》和《布谷鸟·月传》中所说的无垢吉祥上师、莲花生大师、阿底峡尊者和宗喀巴大师心心相印，班禅大师如是说。“邬金国内如所言”，指的是宝民王前往邬金国时，上师对他说:“从此往东有金刚座，是所有三世佛圆觉成佛的地方。在其北方有雪域国度，荒野广袤，有无数残忍不义的非天(鬼神)，他们把生活在那里的众生推向三恶趣。现在向藏区派遣一位我的得力转世，首先驯服凶恶的非天，消除危害与残暴，使苍生得到幸福和吉祥。在之前，你要打发一个变化的国王，引导藏地的全部庶民百姓。他也变化许多转世。在汉地与尼泊尔，有真正的如来佛转世，把他们邀至此地。藏地凶险，邀请温和女神和愤怒女神，解救八难。形成中心之后，平民产生敬信，可以宣示教诫。在北方的北方藏地，你转生一个高贵人家，大家对你拥戴不已。派一位被你加持过的化身，从印度前来请我，才能使人们现在和将来永远安康。”这在《噶当书·宝民本生》中详有叙述。
达普瓦·洛桑丹白坚参有先见之明，他著的《布谷鸟·月传》一书说：
“本人转世频演绎，
此地出生多辈人，
洛桑札巴(宗喀巴)东方出，
索南仁钦(岗波瓦)南方出，
贡噶坚参(萨班)西方出，
尼玛沃塞(巴擦译师)北方出，
如此人杰无计数，
芸芸众生得益处，
珍贵佛教大弘扬。”
无垢上师如是授记。先知班禅洛桑益喜所著《主道三注》说:“宗喀巴大师以前投生商贾之子诺桑，之后转世辈出，如曲吉旺秀、先知措那巴等。为了显示前世弘教，转生班智达玛迪巴札等。”曲加桑波在《先知措那巴传·启白文》中说:“英雄诺桑宗喀巴，化身利生尤明显。”引经据典。《华严经心陀罗尼》说：“菩萨诺桑青年、印度的马鸣大师、藏地的措那巴·喜饶桑波都是宗喀巴大师的前世。”诺桑青年，在《宗喀巴大师传·格言太阳》中说:“所谓商贾之子诺桑，是指投拜108名善知识，历经无数苦行，证明他就是我们的神圣统领，不可思议。欲知诺桑青年详情，请看《大方广佛华严经》便知。这里恐繁不赘。此经专讲这位菩提萨埵的本生传记。”
玛久拉仲的《授记未来》一书说:“在国法与教规颓废之时，佛教如黑暗中的电光。索南坚等四位姑娘问：‘如此恩人是谁呢？’答：
“姑娘你问那菩萨，
未来贤劫第七佛，
现在菩萨大勇气，
浊世邪道行藏地。
比丘形象名札巴，
彼国名曰狮子吼，
坏戒邪行皆压制，
枉法丑行得纠正。
开创先河弘释教，
推广教法一比丘，
所有续部悉精通，
续部大海取精华，
有福弟子心满足。”
第七佛，从弥勒佛算起为第七位；从拘留孙佛算起为第十一位善目佛。“名札巴”指的是宗喀巴大师的全名洛桑札巴的一半。“弘释教”指的是在宗喀巴大师之前，大批僧人不着袈裟，不禁酒色等，非常荒诞。宗喀巴大师正本清源，大力弘扬无垢黄帽派教法，是为授记。“续部悉精通”指的是学富四续部，诠释其奥义与秘诀精华，把有福弟子引向佛土。
《莲花故事》说：
名唤甘丹圣寺院，
名冠群雄通显密，
金刚化身创密宗，
众生主宰指前程。
洛桑名讳降世间，
胜业金刚赐安乐。
“金刚（持）化身”指的是佛祖释迦牟尼的转世。“胜业金刚”指的是密名业金刚。
《莲花遗教》说：
文殊化身教民德，
洛桑札巴持显密，
连续八世弘密宗，
圆寂前往弥勒前，
传承一生即正觉，
冥冥无计劫数中，
证得罗汉无异议。
《莲花授记》说：
本人转世具慈悲，
白若光芒一部分，
一身装嵌不同饰，
白若杂纳一化身，
未来出在甘丹地；
菩萨洛桑是其名，
佛陀智慧一化身，
菩提萨埵人数众，
手持金刚为群臣。
邬金·莲花生的化身白若杂纳大译师，其转世绵延不绝，在甘丹寺期间叫做洛桑札巴，是佛陀智慧的化身。“手持金刚”指的是克珠杰。也有说宗喀巴大师为文殊，贾曹杰为观音，克珠杰为手持金刚的。说“装嵌不同饰”也是基于此。
（未完待续）
色拉寺
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甘丹教法永昌盛
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