“自我”，往往左右了我们与上师的因缘
自我&修炼手册
有没有，上师告诫你需要参加共修或念经多少遍时，你觉得不可能完成，说“我做不到啊”；你请上师帮你观察一件事，假如上师说可以去做，而结果却不尽如人意，你或许就会把所有责任都怪到上师身上……
在依止上师的过程中，“自我”往往会跳出来左右我们依止上师的因缘，甚至会导致我们已经违背了上师教言却自以为是在依教奉行。
其实，我们每个人面对上师调化的表现都不尽相同。
比如，上师显现上非常用力地拍弟子的头，为我们摸顶加持，可我们却因为怕痛而下意识地躲开，或者见到上师过来而赶紧退后；又比如，上师说：“弟子，你现在应该好好地修持菩提心。”我们却回答说：“上师，我觉得自己连出离心都没有呢，没法修菩提心。”
要注意，当我们告诉上师“我做不到”时，很可能已经是在违背上师教言了。
有时我们还会把上师的教言当作不为自己负责的借口。
比如，你请上师帮你观察能不能与别人合作事业，假如上师说可以去做，而结果却亏了本，你或许就会把所有责任都怪到上师身上。
出世间方面也同样，你对上师说：“请您观察一下我能不能出家？”或许你并没有要决意出家，仅仅是觉得世间很苦而徘徊不定，想请上师为你的人生做决定。如果上师说“可以出家”，结果你出家后发现自己的状态并不是那么地好，也许就会赖在上师身上；如果上师说“在家更好”，那你或许又会觉得在世间经历的所有痛苦——感情遭遇、生意失败，是由于上师欺骗了自己。
可见，我们看似是在请上师观察决定，实际上却是想将责任推给上师——你是我的上师，我的人生由你负责，我不想克服困难、不想修持，您得把我扔到极乐世界去——“自我”经常会这样跳出来。而且，“自我”表现人人不尽相同，愿这两个事例能引发我们的进一步思考。
为什么我们在依止上师时总是出现“我执”？大致可归纳为四个原因。
对上师没有真实的信心
我们或许会认为，见到上师哭得稀哩哗啦、口口声声说“我的上师就是佛！”就代表了有信心，但实际上，如果不了知佛的功德，就等同于根本不知上师有何功德，信心更无从谈起。
进一步分析我们自己的信心，目前可能是清净信（比如见到上师泪流满面、感到欢喜），也可能是欲乐信（希望能从上师那里获得解脱的妙法，成就与上师无二无别的果位而利益众生），亦或胜解信（了知自己和上师本无差别，努力修行便能达到与上师无二无别的果位）。
我们可以来衡量一下自己目前的信心，假如没有以上上的信心来依止上师，那“自我”当然会时不时地蹦出来——因为对上师缺乏真正的信心，所以对上师的一切调伏都有可能暗藏抗拒。
对解脱没有希求心
初遇上师而皈依时，我们可能很想求解脱并利益众生，然而随着时间的流逝，这份求解脱的心很可能会逐渐被烦恼和困境埋没。上师的调伏旨在帮助我们放下我执，当我们对解脱根本不再希求时，肯定就不再想承担过程中的任何痛苦，不愿听从上师的教言。
修道途中不具勇气与坚持
我们本以为修道是一劳永逸的事，可真正入道后才发现并非如此。“学佛要做真功夫，从最琐碎、平实处一路埋头做下去，不是一年两年，而是几年几十年，不松懈不放弃。如掷石入深潭，一沉到底。”
只有坚韧不拔地修下去，才能逐步断除烦恼，获得解脱利益。可能我们有信心，也希求解脱，但往往缺乏勇气面对违缘，这也是“自我”在干扰和动摇我们的修行。
往昔业力现前
可能是因为功德殊胜等原因，当往昔世的恶业之果报提前出现时，我们没有能力承受，没有智慧应对，自然听不进上师的话，让自我做了主。
仔细观察，这四种原因或多或少都存在于我们的相续中。
上师就是你本来的菩提心
往期精选
安忍，并非带着假笑而强忍痛苦...
当你真正放下，就不会再害怕失去
色拉寺
微信：wxselasi
甘丹教法永昌盛
长按二维码关注