文殊菩萨给宗喀巴大师的窍诀

文殊菩萨曾对宗喀巴大士说：『不要以禅修自足，应与勤修净罪及广积福资合修最为至要。』因为无法获得禅修的效果主要源于恶业与少福。

以我们自己的经验为例，虽然我们对于甚深定境非常向往，但是，不管我们如何努力仍不断遇上散乱、昏沉、掉举等心灵垢染，无数妄想及邪念在我们心中来去飞驰，令我们难以自控。这种情况正显示我们缺乏了一些东西，但这些东西是什么？这就是净治罪障，所以我们必需勤修净罪法门。

由于金刚萨埵修法能消除任何类型的罪行，所以你们会变得充满勇气，自在无碍，你会充满信心，感到无所不能，能够克服任何艰难。这一点是最重要的，因为它能给你们极大的鼓舞激励。

懦弱的心念会不停在叫喊：『不可能！我办不到，我无法作出决定。』一些人甚至连进入浴室与否亦犹豫不决，你们认为这些人应怎么办？他们正是需要金刚萨埵修法！这真的难以置信，我无法了解某些人的心态，他们对任何事情也下不了决定。

净罪法门的作用极大，她能给予你极大心灵的满足感及灵活性，令你们知道自己能有所作为，令你们能够和光同尘，既可以上天堂，也可以下地狱，对自己的能耐充满信心。

在一千多年以前，阿底峡尊者万里迢迢入藏传法，尊者在途中常会截停队伍，然后下马在路旁修习净罪法，只要他发觉内心生起些微的恶念，便会即时把它净除。此即显出阿底峡尊者是一位大瑜伽士及大菩萨，因为他深明业果，相反，我们对业果却是一无所知，我们对它全不着意，然而，阿底峡尊者深知恶业是会在心中加倍增长，所以他认为必须及时把它清净。

在我们的内心存在着某些缺憾，我们的心理极不平衡，体内的能量也不协调，所以，我们感到忐忑不安，思想取向异常极端，我们就是这样偏激的人。我们必须净罪，要净罪就先要清楚了解自己的经验，即使它们是你的亲身经验，你仍对它们不太熟悉。为了帮助我们认识自己的经验，便要进行大量的净罪法，在西藏的传统之中，金刚萨埵瑜伽被视为最殊胜的净罪方便。

我们必须认知自身的惊人潜质，不可妄自菲薄，认为自己是一个能力有限及毫无希望的凡夫。我们有能力把自己从粗恶的烦恼迷惑中解脱出来，能令心识生起无穷无尽的大慈、大悲、大智及大自在的境位。金刚萨埵修法能带引我们超越我执，超越二取妄想，这便是金刚萨埵修法的作用。
即使你的定力不深，但只要努力观想及反复持诵真言，我所说的这种神奇效果便会出现在你的身上，即使你没有此意，但真言咒力仍会触及你的意识深处把你净化。

真言密咒绝不是那些低劣邪恶的东西，真言具有一种内在增上力，能烧毁我们的不净势力，这便是真言密咒的妙处。即使你们是一位大修行者也能从中得益，真言密咒能令你从庸常的思想言语中提升至超离世俗妄想的境地，令你有充足的空间更清楚地认识事物，这真是最好不过。

金刚萨埵修法极为简单易明，绝不艰深复杂，无需运用许多知识观念，你们只需要付之实行，这才是我们所需要的。缺乏实修又何来转化？不管你们如何努力苦思钻研，搜集了多少资料，但是，唯有实行才能令你的生命趋向完善。在西藏佛教的传统中，含有大量前行修法，金刚萨埵修法正是其中之一，虽然此法非常简单，但却是一种最殊胜的净罪法门。

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