以人心视酒则为酒; 如阿修罗心视酒，则酒即为刀枪剑戟争斗之物;以饿鬼心视，酒则又为猛火;若以佛心视酒，则又为普度众生之大甘露。譬之食物，从上口食者，则视为洁净之美味;从下排泄者，又视为污秽之废物，此均为凡夫心垢净差别之作用。从前西藏有两弟兄，兄则富有，学显教;弟则贫苦，学密宗。将到过年时，其兄罗列无数珍宝供佛，且诩于人曰：「今年供品之珍多，莫我若矣!」弟则一无所备，临到除夕，乃将尿粪等物供佛，并祝告曰：「诸佛是无差别心者，我因贫，无力办供，只得以此表敬心。」诸佛菩萨均在空中同声赞叹为佛子。其兄闻之，始知弟已成佛，乃大发惭愧心。
密宗供酒，尝为显教所讥笑。盖显教只知酒为乱性之物，不知为供养诸佛金刚之大甘露。至于食肉，则口中虽食肉，心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨饮酒食肉，心常清净者也。若说吃荤有罪，试问吃素者能否不吃饭喝水?既须吃饭喝水，则一米之来，既劳人畜之力，又耕死寄生在田地中无量众生生命。即一水之中，亦不知含有多少细微众生，并须经过众生许多劳力，方能到口。我不劳而获，安享其成，岂非罪之大者?吾人以此色身，生于罪恶渊薮之娑婆浊世，无论何人，亦难免罪业。故修佛之人吃荤，固是有罪，要时常发惭愧心;吃素亦是有罪，亦要时时发惭愧心。如吃素者，存个我吃素无罪，汝吃荤有罪之心，则无量罪业即隐伏于此傲慢心中。但密宗行人最要注意者，供酒则可，自饮则不可。如必须饮酒时，一瓜子壳许，并观想为甘露则可。如已修证成佛，能如我师父贝雅达赖祖师尝饮酒数石，自己不醉，而旁观者均大醉，则又另当别论。食肉则可;如为自己贪口腹而杀生或教人杀生，则不可。如已修证成佛之人，能杀死众生，又能令其复活，或者能如莲花生大士度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而度其妻，弹指间，即能将死者灵魂送往西方极乐世界者，此亦另当别论。否则如为自己而杀，即虽蛩子之子，亦不能将他夹死。又如故将不洁之物供佛，又或狂饮，及为自己而杀生，则犯密宗根本大戒，死后必堕地狱。其间几微之理，不可不慎思明辨。【藏历水虎年】
苦行月·二月初七
今日理发
易招闲言·麻烦多
飞幡日
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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