讲座回顾 | “克立讲坛”第九讲：孟子本心的“秩序”和“恶”的产生

克立讲坛系列学术讲座第九讲▪▪▪

（通讯员：曹雅琪）2022年11月10日下午，南开大学中国哲学研究中心举办了“克立讲坛”系列学术讲座的第九讲，讲座主题为：以有序的方式去“爱”——论孟子本心的“秩序”和“恶”的产生。本次讲座由中国哲学教研室吴亚楠副教授担任主讲人，中国哲学教研室单虹泽老师担任主持人，中国哲学研究中心主任卢兴教授担任评议人。中国哲学教研室谭明冉、邰谧侠、叶树勋、单虹泽、廖娟、郑随心几位老师出席讲座，研究生、本科生共百余人在线上线下聆听讲座。

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孟子

讲座伊始，吴亚楠老师通过一些社会实例引出所关心的问题：为何在遵守规定的情况下仍会产生“恶”，我们又应该如何认出这种“恶”？进而她指出，这种“恶”的产生并非是规定本身的问题，其背后可能存在着执行者追求“义”的动机和追求“爱”的动机的龃龉，此时已然出现了本心的失序。于是，吴老师通过“秩序”的界定、“义”的内涵、“礼”的内涵、《孟子》中“恶”的来源这四部分内容阐明了《孟子》“仁”“义”“礼”之间的秩序，以及对其秩序性的忽视可能成为“恶”的最隐秘的来源。

孟子

首先，吴老师借助奥古斯丁、帕斯卡尔、舍勒的相关材料对“秩序”做了界定，认为秩序就是整体内部的元素呈现和谐的统一，人具有一种先天的情感、价值的秩序。同时为便于讨论，吴老师做了将有关价值的内容区分为“价值”“价值感受”“价值实践”三个类型。

紧接着，吴老师通过抛出几个问题引出对“仁义礼智”关系的重思，继而重新梳理了“义”的内涵：“义者，心之断制”说明了“义”作为“正当”这种价值，应当来源于内心；同时，《孟子》中的“居仁由义”、仁宅义路则说明了“仁”是“义”背后的先验价值存在，而“义”的生成具有“条件性”“时空性”的特点。故由此审视“仁”“义”的关系，在先验领域“仁”为“义”奠基，而在经验领域，存在因忽视“义”的时空性或者将仁、义之行错序而产生的放失本心情况。

进一步，吴老师重新确认了“礼”的内涵：《孟子》中“辞让之心，礼之端也”说明“礼”是“辞让之心”这种价值感受背后所对应的价值，“礼”是仁义之“节文”说明它是仁义的一种具体的、有尺度的呈现。而“仁”“义”“礼”应当是这样的关系：先验领域中“仁”导出“义”，进而导出“礼”；而经验领域中同样存在由“礼”的局限与可能的僵化、滞后所导致的“仁”“义”“礼”的错序。

至此，吴老师指出《孟子》中“恶”的来源共有三种：从其“小体”、“仁”“义”“礼”之间的断裂、“仁”“义”“礼”的错序。其中后两种作为“失序的爱”，是孟子哲学中“恶”之隐秘而危险的来源。“仁义礼智”不仅是本心的四种价值，更是本心自身展开的不可动摇的秩序。我们应当“有序”的爱，以“恻隐”之道德情感为一切“心之行”的核心，坚持“同情心”高于一切。

报告结束后，卢兴老师对讲座内容进行了精彩的评议，在场师生就相关问题与吴老师展开了热烈的讨论。在师生的热烈掌声中，本次讲座圆满结束。

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本次讲座是哲学院“克立讲坛”系列学术讲座的第九讲。“克立讲坛”是南开大学中国哲学研究中心主办的系列学术活动，冠名旨在纪念该学科创始人方克立先生（1938-2020）。该讲坛主要通过专题讲座、学术会议、读书沙龙等多种形式，围绕当前学界聚焦的前沿热点问题，鼓励师生之间、不同领域研究者之间进行平等深入的探讨，意在突破不同学科领域间的壁垒，搭建兼具互补性和合作性、专精性与开放性的学术交流平台。该讲坛已举办校内系列讲座九场，海内外名家讲座三场，本学期还有更多精彩的讲座即将呈现。

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文字：曹雅琪

排版：刘嘉豪

责编：石一

审核：卢兴

编辑：高凡乔

校对：高凡乔

来源：哲学院研究生会学术部

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