古典文学漫游01｜陈顺智谈魏晋玄学与六朝文艺

本期介绍
建安之后，文学以赋、诗、文鼎足而三，到了魏晋南北朝时期，文学又发展出了新的时代特点，玄学在此期间成为了一种社会思潮并深刻影响文学。王弼与何晏如何奠基玄学思想？《桃花源记》的思想渊源起源于哪里？元嘉三大家各自对中国文学诗歌做出了何种贡献？请听哲学博士陈顺智的精彩讲述。

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名教与自然

名教与自然是中国魏晋玄学中的一对范畴。名教，一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范。自然，主要指天道自然，认为天是自然之天，天地的运转，万物的生化,都是自然而然,自己如此的。名教和自然观念产生于先秦。孔子主张正名，强调礼治；老子主张天道自然，提倡无为。孔子、老子被后世看做"贵名教"与"明自然"的宗师。对名教、自然以及这二者关系的认识，有一个发展过程。

魏晋时期，由于思想家的哲学倾向和政治见解不同，"名教"与"自然"的关系成为一个争辩的问题。

魏晋玄学的代表人物王弼

魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄·玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 
 张道陵

张道陵（34—156），一名张陵。东汉沛国丰(今江苏丰县)人，本太学生，博通五经。曾任江州令。顺帝时入鹄鸣山(一作鹤鸣山，在今四川大邑境内)修道。著道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明威之道，创立道派。受道者出五斗米，故称“五斗米道”。自号“天师”(一说系道徒对他的尊称)，亦称“天师道”。

时间轴

00:52 陈顺智的大学生活

10:20 “一旦走上了学术的路，人就没有停下脚步的时候”

18:58 从社会、政治和学术层面看玄学是如何兴起的

26:20 玄学起源于儒道两家，随后发展出了“以无为本”的新内涵

39:34 张道陵创立道教和宗教对玄学的影响

48:31 从“无君论”看魏晋时期的社会风气

52:55 元嘉三大家

58:57 汉语四声说

01:09:11 魏晋清谈之风

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