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雕塑宝宝有话说|第一期:大唐不夜城的“四大名师”
大唐王朝是中国封建王朝的巅峰，不仅在当时声誉远播，一直到一千余年后的今天，“大唐雄风”都仍然让无数人心向往之。盛唐时期中华文明的影响力，在世界上达到了空前绝后的顶点。在强大国力的支撑下，唐朝时期，中国的文化、艺术、科技、宗教等等都得到不断发展，开花结果。
佛教自从西汉末年从天竺（古印度）经西域逐渐传入中国，经过五、六百年的发展，到唐朝时达到了一个鼎盛期。唐朝儒、释、道三教并举，其中佛教作为外来宗教的代表尤其盛行，并出现了“禅宗”这样的“中国制造”的佛教流派。佛教在唐朝迎来辉煌的背后，也涌现出了一批高僧大德，其中尤以玄奘、慧能、鉴真和空海四位大师贡献最为突出。
玄奘、鉴真、慧能、空海
01
＃玄奘法师＃
玄奘法师可能是中国古代知名度最高的和尚，当然这里面有四大名著之一的《西游记》的加成在内，但历史上真实的玄奘法师，虽然并没有遇到过《西游记》中那么多想吃“唐僧肉”的妖魔鬼怪，但他西天取经经历的艰辛和传奇，比之《西游记》有过之而无不及。
玄奘13岁出家，年轻时曾游历各地，拜访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决心西行求法，以解疑惑。他于唐太宗贞观三年（公元629）从长安出发，一路西行，经过今甘肃、新疆、中亚等地，到达中印度摩揭陀国王舍城。贞观十九年（公元645）回到长安，历时17年，往返五万里，取回了共六百五十七部佛经，他的壮举震惊了中外。
玄奘回国后，唐太宗亲自召见，不久迎玄奘入住长安弘福寺、大慈恩寺。玄奘之后又主持翻译经书1335卷，并将自己西行途中的所见所闻集中撰写为《大唐西域记》一书，既推动了当时的文化传播，也为后代的历史文化研究提供了宝贵资料。 玄奘法师不仅仅是佛教高僧，即使放在整个中国历史长河中，都是一位伟人。
02
＃慧能禅师＃
慧能禅师是禅宗的“六祖”，他既是东山法脉的继承者，又是禅宗南宗的祖师，对于中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。由于慧能弘化于岭南，因此其在边区甚至海外一些地区，也具有相当知名度和影响力。
慧能创立并弘扬了“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”这一禅宗“顿悟”的法门。他主张：万物皆有佛性，只要佛在心中，每个人都可以修得正果。将原本复杂深奥的佛教学说简单化、世俗化，让信徒能更容易接受佛教学说，使得佛教传播更快更广。从这个角度出发，可以看出慧能禅师对佛教在中国的传播贡献之大。
慧能禅师一生弘法三十七年，著有《六祖法宝坛经》，推动了佛教禅宗的迅速发展。禅宗的理论，至今仍然广为传播，慧能作为这一流派的祖师，功不可没。
03
＃鉴真法师＃
唐朝时期，中日之间的文化交流和友好往来达到一个高潮期。日本不断派遣唐使臣来中国学习、访问；中国同样有人赴日交流。前者的代表是仕唐五十余载，官至光禄大夫、御史中丞，号称“长安最强外国人”的日本遣唐留学生阿倍仲麻吕；后者的杰出代表，便是鉴真法师了。
鉴真法师是律宗“南山宗”的传人，他自幼出家，曾游历长安、洛阳等地求学，后主持扬州大明寺。天宝元年（公元742）他应日本留学僧荣叡、普照之邀，赴日弘布戒律。他一生中六次东渡日本，前五次或遭官府阻拦、或遇飓风，皆未能成功，期间双目失明，但仍百折不挠。直到天宝十二载（公元753），鉴真的第六次东渡终于成功，于日本天平胜宝五年（公元754）抵达日本的萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦），次年被迎入首都奈良东大寺。
鉴真为日本创立了正式的律学传承，并因此成为日本佛教南山律宗的开山祖师。除弘扬佛法外，他还将大唐的很多先进文化如中医药、书法等带到了日本，促进了中日文化的传播与交流，亦被尊为日本的“中医之祖”。 鉴真法师博学多才，他的影响力也并不仅局限在佛教，而是“出圈”到了医学、艺术的多个领域，堪称一位全才式的人物。
04
＃空海大师＃
空海法师是日本香川县善通寺市豪族出身，唐德宗贞元二十年（公元804），为能更透彻地索解佛教密宗教义，他以“学问僧”身份随第十八次遣唐使来华，第二年到达长安。在长安期间，他在西明寺、醴泉寺、青龙寺等寺院遍访高僧，交流传法，不过三个月便得胎藏界灌顶、金刚界灌顶、阿闍黎灌顶，并继承了密宗著名高僧、密教付法七世祖惠果大师衣钵而成密宗八世祖。
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