重大博物馆赝品事件之前，我对于收藏品的认识是非真即假、非黑即白的。前几天，通过中国新闻周刊的报道，从曾陆红副教授那里学到了“艺术漫谈”这种新的鉴赏方式，对很多东西有了新的、更高层面的认知。尤其是在阅读了娄良先生关于艺术鉴赏的经典著作——《当代艺术编瞎话速成指南》后，颇有拨云见日、豁然开朗之感，觉得有必要从当代艺术的角度，对国宝帮藏品进行重新认识和解读。
老江既不懂当代艺术，也不懂量子力学，自然不知道专家们是怎样漫谈的。如果你也跟老江一样不通，建议在阅读本文前，先拜读娄良先生的文章，掌握一些有关当代艺术鉴赏的基本词汇和方法。例如：影像创作 = 拍照
打破/模糊/挑战A和B边界 = 一边A一边B
非线性 = 连不上
趋向性 = 靠近，像
前XX领域 = 没XX之前
叙事性 = 说了个事儿
不确定性 = 随便搞的
潜在的 = 就是没有，不存在，看不出来
存在XX的可能性 = 说不定XX也行
形成XX的体验 = 觉得XX
XX的探索与尝试 = 没成功，闹着玩
.......
宝格丽首席执行官让·克里斯托夫·巴宾（Jean-Christophe Babin）接受记者采访时说：宝格丽是一种不可抗拒的叙事而非孤立的产品。瞅瞅，人家说得多好！
用上述专业术语来解释展厅内禁止拍照，就不会像我原先说的那么难听。我们可以把它描述为：消弭了传统与当下艺术边界的、非典型性造型艺术对于以揭示事物本质为目的、连续性单次影像创作的排斥与警觉，其目的在于确保行为艺术能最大可能地满足当下生存需要，规避不可预知的群体性艺术漫谈。
而改装版秦始皇陵铜车马则可以这样描述：这件艺术品 揭示了现代工业文明对传统历史文化的尝试性交互与挑战，通过空间上的重新排列组合，形成了当代造型艺术与古代青铜文明的错位性呈现，进而迸发出墙裂的视觉冲击力。
再比如这件，我原来说它三分像龙七分像狗，跟汉代半毛钱关系都木有，一看就想吐。听起来就很刺耳，换个说法：民间艺术家通过对不同物种生物学特征的重新解构，在历史与现实的多种的交互式呈现下，运用即兴的、自由的、夸张的手法，带来了独特而又绝妙的感官体验！
以上只是举几个栗子，咱先不看重大博了，以免大家 在反复多次的被动赏鉴中，因作品风格的单一性，造成枯燥乏味的视觉体验，引发躯体和本能上的剧烈生物学反应（反胃、恶心、呕吐等）。
说到国宝帮，很多盆友会自然联想到臭名昭著的“汉代”玉凳and梳妆台，因为它挑战了古代玉器和坐具发展的基本常识，也试出了某些专家的学术与道德底线，以至于很多国宝帮都不好意思挺它。 而从艺术漫谈的角度，我们就可以说：这件当代艺术品以匪夷所思的想象力，大胆突破了传统美学、历史学、考古学的禁锢，对前坐具领域进行了大胆的探索与尝试，使艺术作品与历史真相之间呈现出显著的非线性交互关系。
被业余量子物理学家母智德鉴定为宋代耀州窑的国宝，横看竖看都像极了变质的山西面花儿（面塑），我们不妨这样描述：民间工匠通过对经典东方餐饮文化的深度探索，消除了传统厨艺与陶瓷工艺的固有边界，以充满不确定性的即兴创作呈现，让非线性交互的艺术门类产生了奇妙的趋向性。
经量子文物鉴定仪检测为公元1347年出厂的（酒瓶）、又经“世界艺术评估委员会中国部”估值每瓶1000万元的成吉思汗府公务专用茅台酒，惊不惊喜？意不意外？想不想摔个杯子？
专家们断不会酱紫，他们可能会这样表述：当下民间科学技术的突飞猛进，持续不断地对过往史学定论及审美标准发起了挑战，不断地打破那些公认的、教条的、僵化的条条框框，让中国历史变得更加充满戏剧性、趣味性和可变性。 上图为御赐（赵）钱、孙（李）太后专用鸡缸杯。我琢磨着，能做得了太后的，不是现任皇帝的嫡母就是生母，其他人断坐不上这位子。皇帝孝敬自己老妈的杯子，居然大喇喇用了一个“赐”字，意思就是朕赏给你的。这么没上没下，他妈妈知道吗？
下图为御赐万贵妃专用纪念款鸡缸杯。底款“宪宗皇帝登基隆庆上品佳器，宫廷御制，明成化年御制”。你说这御窑厂的厂长书记是傻呀还是傻呀还是傻呀？一个杯子两个年号也就罢鸟，新皇帝才刚刚登基，就傻逼兮兮地把恁家死后追谥的庙号给用上了，用心何其毒也，诛十九族都太便宜他了！ 这位作家手上还有更NB的大全套《西游记》鸡缸杯、《水浒传》鸡缸杯、《红楼梦》鸡缸杯，通通都是明成化年的，愣是把《西游记》和《红楼梦》的成书时间搞成了历史悬案。 对这样屌炸天的惊世之作，我们同样可以用艺术的眼光去看待。因为它们 彻底消弭了时间和空间的界线，以具象的艺术呈现方式传达了不确定的叙事性结构，试图使思想挣脱理性范畴，以接近永远无法抵达的前创作领域。
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（本文部分图片来自百度、新浪、搜狐、腾讯等网络媒体）
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重庆大学耗资670万建了一座赝品博物馆？
我还没有被封号的声明
我坦白
致谢并敬告媒体朋友们
这届“国宝帮”的售后服务坑死人
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