扁鹊之谜∣相信司马迁及《史记》吗？他证实扁鹊拥有透视人体的异能
扁鹊作为信史明确记载的人物，其拥有今天的历史地位，应该与《史记》专门为其列传不无关系，而《史记》忠实记录扁鹊拥有的独特能力，却被不少人漠视。
司马迁是公认的具有史德、史才、史识的历史学家，他治《史记》之严谨，一直都是学界的楷模，介绍他的文献，也都确认：司马迁撰写《史记》，取材慎重，严谨客观，不以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对，可证可信。
汉朝历史学家班固评价他：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。《史记》更是被鲁迅先生誉为：“史家之绝唱，无韵之离骚”。
讲到司马迁治史的态度，常会以“五帝本纪”作为例子，因为，司马迁在“五帝本纪”文末，专门以“太史公曰”，讲到撰写这一章时，选材的谨慎小心，既说到了“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之”，又说到了他实地调查时的感受：“其所表见皆不虚”、“择其言尤雅者，故著为本纪书首。”
信使当之无愧！
那么，这里有一个问题就出来了。
《史记》卷一百五之“扁鹊仓公列传”（中华书局版《史记》2785～2794页）记载：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”
这一段，讲的是扁鹊获得医学知识和技能的过程，大概的意思是：扁鹊年少的时候，曾经受雇于人，管理一家旅馆，有一位住宿的客人叫长桑君，别人拿他都不当一回事儿，唯独扁鹊对其很好奇，遇到的时候恭敬小心，服务周到。长桑君也知扁鹊不是一般的人。如此十多年过去，有一天，长桑君单独招呼扁鹊过去，悄悄告诉他：我有珍秘的药方，现在我年纪大了，准备将这些医方传给你，你不要泄露出去。扁鹊说：敬遵此诺。长桑君从怀中掏出一种药，交给扁鹊道：用“上池之水” 送服此药（这个“上池之水”到底是何物，至今尤在医学界争论不休，有人说是露水，也有人说是口中津液），三十天之后就知道什么是“物”了！然后，将其所有的珍秘药方都传授给扁鹊，旋即消失不见，看来真不是凡人呀！扁鹊遵照长桑君所言，饮药三十天，真的有奇迹出现了，因为扁鹊能隔墙看到那一边的人，这就是透视，用现在的话说，通过药物作用，扁鹊开了天眼，拥有了透视异能。扁鹊用这种异能给人看病，能把病人五脏六腑的病症一览无余，所谓的“诊脉”其实是专门用来掩盖其透视之能的……
看清楚了吗？如此传奇吊诡的过程，与当下流行的玄幻仙侠小说相比，毫不逊色。
尤其值得注意的是，司马迁在这里没有加任何“听”、“闻”、“传”之类的限制词，而是以一贯的信史之笔，直接陈述过程。即使在本章末尾依例出现“太史公曰”，也没有如“五帝本纪”那样进行任何的解释。
不解释就意味着，这里叙述的传奇，属于不需要解释的事实。这种不需要解释，可能超出了当时人们的认知，或者归类为某一种现象，但既然存在过，史学家就有责任忠实地记录下来，留与后人知道，于是，我们今天知道的的特异功能，便与两千多年前扁鹊展现的本事，来了一次接轨，未来能与什么更奇妙的对应，也未可知。幸甚！
大千世界面前，人类认识世界至今，获得的那些知识，如沧海一粟，皮毛而已，若不自量力，试图用那些皮毛知识解释大千世界，符合了那些解释便是科学，反之，则为垃圾，就予以否认，乃至狂妄自大到不屑于记录，只会被后人嘲笑为无知！
现在，有一些人看到汉砖上有乌鸦一样的鸟类，疑似替代为扁鹊的形象，就感到大惊小怪，却对《史记》的这段记载保持沉默或忽略，实在蛮有趣。
在我看来，汉砖上的鸟类“扁鹊”，就是让你能一眼看出来，里面的形象与扁鹊治病有关，形象而直接，容易识别。并且，也从另外一个方面说明，即使到了汉代，扁鹊的事迹依然是深入人心。
作为扁鹊逝后近两百年出生的司马迁，以其审慎和严谨，肯定核实过扁鹊事迹的真伪，那个长桑君暂且不论，只说这个扁鹊能“视见垣一方人，以此视病，尽见五藏症结。”足以说明，扁鹊拥有透视人体的异能。或者说：扁鹊拥有天眼。
如此有底气地记录，对当今的异能现象研究者来说，无疑是一件好事儿！
☆ 作者简介：易书生，闻道阁主，著有《大道真人》，正在起点中文网连载。
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