士亦可否价于市
本文作者/曹旭
“木秀于林，风必摧之。”此言对于别人，可以唏嘘朋辈的确才华横溢、卓尔超群、雄奇天人，却又身处公门或者闾阎而命运多桀，令人扼腕。倘若评价自己，那便有自诩之嫌，杨修之逞-------而自己敏感青年时期，一旦受到不公待遇，就常常用此话阿Q自己，想来汗颜。又云：为何破砖烂瓦而在霄汉，吾碧玉纯金却在壤泥。这种直接的怨叹，是否已非自诩逞能，而是哀叹及渗有深闺旧妇之怨了，或者竟至于夜泣孤舟之嫠妇么？当然，如果这是少年狂梦、青年乖张也属正常。
自己年轻的时候，同龄人中，不少人确定自己是什么伟人之类的，冬冷浴以强体魄，夏远游以骋剑气。人多之时，奇装异服；寡欢之际，仰天长啸。夜里组织个沙龙，群情激昂，指点江山；白天里私印个小报，臧否人物，密裁是非。胸中似有万丈波涛汹涌，眼界只有凌其绝顶的宏志巨愿。这些又好像无可厚非，好男儿志在四方，谁没个梦想。
其今，若至中年，依然愤青，依然哀叹生不逢时、啾啾于外因，那是否有点儿落后于自己的生命历程和不在盛年的身体？盛年不重来，岁月何所待！更为甚者，恕我不敢敬佩的一些老者，本是穷途末路，依然雄心勃勃，以为“烈士暮年、壮心（当）不已”，可能忘了，曹操所表壮志，是站在统一了北方的碣石山上，望到整个国家尚未统一的感慨；一些老人啊，本可以“六十耳顺”，儿孙绕膝，天伦自然，发挥余热，德高望重，让人敬佩的！为什么还想横刀立马，褒贬他人，惹是生非，刚愎独行？这是我们或者鄙人不了解的矢志不移么？敢问：“老当益壮,宁移白首之心”的心，是什么心？哎，一位真正的老人说过的一句话：竖子不足与谋-------令人敬佩啊。
还是看看城乡奔波、家里读书、单位谋划的中年人吧。董仲舒作《士不遇赋》，司马迁作《悲士不遇赋》。陶公因自己曾经的家族显赫，少怀高洁之气，青年固有猛志，中年却感不遇，和以上两人而作《感士不遇赋》。当时代“真风告逝、大伪斯行”，作者怀愤懑不平之气，通篇不乏乖戾之言，“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。”在感叹应该“生信义于乡闾，不矫然而祈誉”的文段应该收笔，却意又不尽，怜冯唐、念释之，悼贾宜、悲仲舒，而“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”那是多么的悲痛啊！仿佛已听到孤舟嫠妇之夜泣啦。但是，陶公接着又悲叹颜回之死，死无葬身之椁，毁掉车子改成棺材而蔽身，悲叹叔齐伯夷死得冤屈。怨愤之意，荡气回肠，周转几折，若千缠百绕而不绝，还有多少中年的岁月让他回归冲淡和平静？而《感士不遇赋》是他中年时期的心境么？
我人到中年的发小，少年怀志，青年坎坷多艰，中年刚至，终有所成，气场鼓动整个小城，人脉通畅半个华北，每逢斯会，总有他天下无敌、唯我独尊的气度，颐指气使，人后非议，他笑我太疯狂，我就是嚣张。那时期我不以他为傲，只是相信他，为他叹息。终于，一次重病之后，休养期间，他顿然醒悟，从此豁然开朗，冲淡之气，一扫逐禄追冕之欲，开始在北京郊区种菜了，“拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市”。因此我也知道，陶公《感士不遇赋》不被士人看好，正是因为其怨太浓，纠缠不清，那不平之气并非他的真质，自然胸怀是应该抱朴守静的吧，而他终于做到了，从中年开始。
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☆本文作者简介：曹旭，河南省许昌市魏都区教师进修学校干部，笔名陈草旭变，近年来有数百篇散文、小说见散文在线、红袖添香、古榕树下、凯迪社区等文学网站，合著有人物传记《那年的烛光》。
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