太易先生正解《清静经》（四）—— 分段解四之三
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太易先生正解《清静经》（一）—— 题解: 太上老君、清净、经
太易先生正解《清静经》（二）—— 分段解四之一
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
这一段解非常重要！
将求生之欲遣除，则五欲三毒消逝无影。可以见到先天元神与先天一炁之母——至精。
至精才是道炁本质，宇宙根源，一旦见到至精，可以获得如下证验：
一、内观不见“我”心之存在。那是因为“我”是后天元神，是先天元神沉淀了记忆的状态，是至精所化；
二、外观不见有形身体。因为身体也是至精较粗犷之排列，以血脉的形式传递，还是后天元神的一部分；
三、远观不见外在万物之存在。道眼所见，无非至精之所化。
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
见到至精之后，还不是终极一步，这还是无为法证道九重境界里面的第四重，此时之进步，在于“观空”。此“空”乃是至精左旋右转两种“象”的中间。
一旦破除空“象”，直接进入“观无”境界。此时之"无"，乃是至精创生万象幻境的阴阳五行生克制化的规律，就是老子说的“信”。“信”与至精若即若离，似一非一，故称为“无”。
一旦破除“无”之象，则即刻进入“观无无”境界。无形之至精乃是“无”，承担身体运转的有形之粗精也非肉眼可见，亦是“无”。这里说的“无无”，则是至精与有形粗精的结合体。无之又无，无“无”之象可破，则两精相搏，至精与粗精合而为一，此时需要将“观无无”转为“观常寂”。
大道全体，具有“寂兮寥兮”的特性，寂寥至“常”的程度。寂寥之中将生出一个新的万有主宰。祂是万有之真源，可以创生世界而不被创生，可以顺天应命、孚佑造化，也可以逆天改命、“杀生无忍”。这个主体，道学称之为“阳神”。阳神从“观常寂”中而生，一旦祂出现，“因因相续”之流就终结了，“常寂”之象也就宣告破解。
到这里，毕竟后面还有功夫吗？经文里面明明指出，还有绝顶一步，正是“观无所寂”。无为法的九重境界可以有多种表达，“观无所寂”也是一种表达。“无所寂”是“常寂”的升华。有常，即有非常。常寂一旦做到，非常寂也就同步出生出现。如何破之？依《清静经》表达的无为法，此时已经证到了“无欲真静”，这种“无欲真静”，不是初级或者中级的“无欲真静”。
有身就有“大患”，有“大患”就不能彻底无欲。在“观无所寂”这一步，行者的身体已然渐渐溶解进阳神里面。无身即无患，无患才可以真正彻底地无欲。此时之阳神，是真正的常存不朽，称为“真常”。“真常”神通广大，可以行“生育天地”之功，但仅仅是神通而已，并没有达到“精通”之终极境界。为何？那是因为阳神虽已“真常”，但还有微妙之象。没有办法，还得重回人世间，行积功累德之“应物”功夫。这样或长或短的“应物”，目的是在积功累德的过程，以一己之力，影响天下的气运。能做到如此，“神通”亦将化为“炁通”。
所以“观无所寂”的心髓，全在于以“真常”去应物。在真常应物的过程，出现“得性”之体悟，刹那明白物我同源，隐现一致，天下万物即是自己之身体。一切无非法，所有都是自然，众生无非过去之自己，自己无非众生之将来，全部生灵都终将证道，物性无非己性。不但悟到，而且证到。如此方才是“得性”。一旦“得性”，即宣告功德圆满，阳神真常之象顷刻即破，行者证入大道之中、无极之野。此时，与至精相通，进入“精通”之境。
“精通”之境有何证验？
一、与古今将来所有地方一切证道之真人同体共用，在不生不灭而又生生不灭的境界里面，随顺众生之感而应之。应之即静，静即是应；
二、在常清静之中，长久地注视着一切生命，使之终将朝着大道之最中央回归。这是永恒的大道家园，在道学之净土里面，等同于神洲净土。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得。
一旦有行者证入“常清静”的神洲净土、无极之野，则遍全天下将共享此莫大至高的福祉，整个社会乃至生命界，将逐渐朝入“真道”。
何谓“真道”?可以最终证入无极之野之道路，即是真道。
朝入“真道”之后，先是人类社会会在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二承负的“帝旺”阶段，逐步达到大同社会。
大同社会提供了全人类共信共修共同证道的坚实的物质和精神基础，并终将在十二承负之“绝”阶段，全体变成神族，集体证到真正的长生久视——这就叫“得道”。名为“得”，实在是连一点有象之物也得不到。
为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
人类集体居于神洲净土、无极之野之后，为了度化余下非人类之众生，留下“得道”之学。此学术名为道学，道学有体有用，“体”为至道，“用”为各门各类的“术”。盖因大地尚余下非人类之生命，他们需要在某个时空节点，复命为另一个“人族”。已归于无极之野的真人，为了教化进而度化后来之“人族”，故留下“得道”之学。我等可以得道，亦无非如此。新的“人族”里面，出现能够悟到“得道”之真并坚信笃定者，则必有真人显化而传圣道。
以上这一段，是《清静经》里面无为法之核心。历代学者多从有为法里面作小解，殊不知里面蕴藏着无为法从一到九的境界，破象心法全部剖析无遗。言语简炼，涵义深广，真乃证道者之作品。然因其幽深故，非得至道真传、独具慧眼且深造有证者不能慧眼识珠。吾今点破它，也是为了方便接引后学而已。
（未完待续）
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