“只有这个人死去，才是对所有人的解脱”
一对新婚爱侣，丈夫杀死了妻子——亲手拔掉了维持她生命的管子。
此前，这对小两口遭遇一场车祸，妻子被出租车撞成重伤。
送到医院后，她一直昏迷，过了七天，仍未苏醒。
丈夫不忍心看着妻子如此活受罪，何况之后苏醒的概率很低，即使万幸醒来，此后的余生，也很难恢复到有质量的状态。
“送妻子解脱”，是丈夫最后的爱。
此举得到了众多网友的理解——哪怕这样做不合法。
这也令人想到美国学者雅各布斯和迈耶合著的一本书:《面对久病家人的勇气》。
57岁的马孝红（化名），在自家死于心梗，临死前，他惨叫、挣扎了很久，把家里的墙壁都抓出了痕迹。
而他年过八旬的老父亲，倚在床上，望着这一切。
马孝红是大家公认的孝子，在他四十多岁、事业如日中天时，父亲瘫痪了，随后又接连出现老年痴呆等病症。
马孝红不得不用大量的时间和精力，来照顾病情越发严重的老父，把老人接到自家陪住。
有一次，老爷子突然中风，幸好陪住的马孝红及时发现，连夜送去医院急诊，并在随后的半个多月，没日没夜地在ICU陪护，父亲才得以生还。
出院回家的老人，在失智的同时，并发躁狂症，动辄摔东西、乱骂人，不好好吃饭，食物到处乱丢。
请了好几个小保姆，都不堪忍受老人的辱骂，和太过繁重的照料工作，干不了多久就辞职了。
马孝红长期承担这一切，无微不至地照顾父亲多年——直到自己心力交瘁、油尽灯枯……
马孝红死后，家人在他的抽屉里，发现了一个带锁的日记本。
打开一看，里面很多内容，令人既怵目惊心，又倍感唏嘘：
“老爸中风后抢救回来了，但我这些天，折腾掉了半条命！”
“无论如何，我只能祝福老爸长寿，别无选择。但我自己，确实越发不堪重负。”
“有时，我经常暗自期待，如果我突然被车撞死，或者突发急病死掉，这意味着我无休止的苦役，终于结束了，我宁愿自己现在就去死……”
——类似的情况，又何止马孝红一家？
正如书中所言，当一个难以好转的病人，需要漫长的照护，这个重担，往往不得不由其至亲家人来承担；
而这个过程，对其家人而言，不啻为一场漫长的折磨，堪比惨绝人寰的酷刑，令人生不如死。
卧病的老人注定无法康复，而年富力强的家人兼照顾者，也被拖入“无底洞”！
几年前的湖南某地，一个颇有名气的医生申某，也是某知名医院的副院长，在自己所辖医院的特护病房里，杀害了一位82岁的重症患者。
那个老年患者，竟然是名医申某的亲妈！
申某是家里的幼子，上面有三个哥哥、姐姐。
申某从小成绩优秀，承载了家庭的所有期待，哥哥姐姐很年轻时便退学打工，或者远嫁外地，设法供申某考上医科大学。
毕业后的身后，在当地一家很好的医院工作，由于医术精湛，一路晋升为副院长。
这时候，申某的父母都老了，老父先于老母去世。
丧偶之后的老母，不但重病缠身，一次次长期住院掏空了这个家，而且脾气也越发暴躁。
作为医生的申某知道，这是身体和精神的双重病变，母亲已经无法好转。
然就这样拖了很多年，直到母亲年过八旬，依然气若游丝地活着，稍微有点精神就大吵大闹。
“她既像《哈利波特》中的摄魂怪，让照顾她的人倍感抑郁、焦虑，同时，也是一台的功率极高钞票焚化炉，长期入院卧床，很多药都无法报销，花钱如流水。”
承担着最多照料责任的申某，有一天突然崩溃了，对母亲“屠刀相向”。
他说，自己突然弑母，就像一时鬼迷心窍，但同时，也是多年负面情绪的火山爆发。
“我实在撑不下去了，我觉得我的妈妈，一直这样不人不鬼地活着，也是受罪、造孽……”
东窗事发的申某，从名医沦为囚犯，前途尽毁。
对申某这样的人，书中充满同情：
“照顾长期患病的家人，这往往是一个不断自我消耗的过程，除了体力和经济的付出之外，大多数人的内在勇气，或曰精神能量，都难以一直维系。”
“而且这种内耗，其痛苦烈度往往被忽视，甚至以亲情的名义，被视为理所应当。”
“一些人在长期内耗之下身心崩溃，或者出于各种考虑，做出极端之举，设法‘索性让无望康复病人，走在我自己前头’，这固然是人间惨剧，但也是某种意义上的人之常情。”
——尽管在法律层面，此类“弑亲者”，依然大都会面临有罪判决……
针对上述的种种悲剧，书中给出以下建议：
首先，“社会化的照护”，越发重要、紧迫。
“既然法律不允许将重病的亲人‘亲手送走’，那么，究竟谁来一直照顾重病患者？难道一个人偏巧有个长期患病的亲人，就‘活该倒霉’吗？这显然太过不近人情。”
何况，还有很多人，要么没有亲人——比如孤寡老人，和患有先天重症的孤儿；
要么亲属也没有长期照护的能力——比如身边没有子女、彼此都年老体弱的暮年伴侣。
“社会化的照护，既可以提供大量的就业岗位，同时，如果社会上，很高比例的人都有照顾非亲非故者的经验，也有利于人际和谐，有利于对生命尊严理念的深刻普及。”
其次，应当为“有尊严的自愿死亡”，留一些出路。
例如，可以允许每个心智健全的成年人，作出“如果我身患重病、无法恢复有质量的生活，在某种条件下，可以被“”安乐死”的选择。
家人之间可以作出类似的协议，在必要情况下，能够合法地“送走”所爱之人，避免“弑亲违法”的悲剧。
安乐死的法律问题，也是一个充满争议的话题，本身也有矛盾冲突：
如何既要让渴望解脱的重症患者，拥有“死亡的自由”，又要避免让渴望尽力活下去的重症患者，不要因为安乐死的选项存在，而陷入家人的各种施压，被迫“自愿去死”。
距离上述的理想，现实中的我们，依然有很长的路要走。
在理想达成之前，对那些无奈之中的“弑亲者”，我们也不妨少一些不近人情的道德指摘，多一些设身处地的理解……
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