林安梧：论分身与本尊（佛心流泉05）

“以分身求我，是人行邪道”

主播：林安梧

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些日前参加了一个研讨会，会中有位学者提到这些年来的宗教案件大多不了了之。一方面我们同意台湾宗教的自由，但另方面，我们也感到台湾在「自由」的外衣下，很多事令人觉得很无奈！就这样，让我想起好些年前的宋七力案。宋七力会不会分身呢？在廿一世纪的民主台湾、法治台湾居然还有这样的问题，这可也是台湾奇迹。特别是曾经做为台湾第二个院辖市的某前市长与夫人居然相信宋七力会分身，而且认为这会分身是很重要的信仰事实，这岂能不说是台湾奇迹。

其实，宋七力会不会分身根本不重要，而是在佛教信仰极为盛行的台湾，居然还认为会分身那么重要。其实，如佛陀说法的《金刚般若波罗蜜经》所说：「以音声求我，以色相求我，是人行邪道，不能见如来」。这段经文，在台湾每天不知要被念诵几十万遍，居然大部分人视而不见，对之不甚了了。其实，不要说是宋七力的分身，即使是佛陀的分身，真有其实的分身，依佛陀的教理来说，若以分身求之，这仍然是「人行邪道」，是无法见得如来的。

这段话要说的是：佛陀之教是「智慧的开启」，而不是「权威的依附」，引人进到权威的依附，而远离了智慧的开启，这当然是人行的邪曲之道，怎能让智慧如其自如的彰显，怎能让人明心见性，怎能让人回到自家身心呢？

佛陀逝世圆寂前，弟子们问今后当如何，佛陀答以当「以戒为师」，什么是「戒」呢？《楞严经》有云「摄心为戒，由戒生定，由定发慧」，身心收拾，宁静归一，这就是「戒」，而这样的收拾精神，才能进入「定」的状态，而这样的「定」，才能真实地让「智慧」开显出来。

其实，佛陀要说的不在「分身」，不在「本尊」的区别，而是要说个「无我」，正因为「无我」才能「同体大悲」，正因为「无我」才能「悲智双运」，正因为「无我」，才能「真空」，有这样的「真空」，才得「妙有」。

拜托！拜托！不要再吵「有没有分身」，而应正视：「以分身求我，是人行邪道，不能见如来」。

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