“教养沦丧”下的“幸灾乐祸”
国际疫情蔓延、查尔斯感染新冠，打开网页看评论：
这类情绪在好斗者看来是乐观其盛，其中却透着与，负能量，有百害而无一益。发出这样的言论，有损“仁者之仁”。老子讲“兵，阴事也”，这种思想在百姓中不宜宣扬，只会增加人们的焦虑与仇恨。
病毒，居然能令高级复杂的人类如临大敌、仓皇失措，说明了人类生命的脆弱与虚假。人类本来该是“万物之灵”，何以如此不堪？真诚贯穿在万事万物的始终，没有真诚就没有万事万物。“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”（《大学-中庸》）。
人类之所以配称天地人三才之一，成为天地之心，那是因为人心之仁与诚与天德相配。君子把真诚看作高贵的品德，如果丢掉了“诚”与“仁”的人类，就德不配位了，强大只能是假象，而且越“强大”越危险，天用小小的病毒就将人类关进了他自制的笼子里。德不配位，必有灾殃（《周易·系辞下》）。
有年冬天,秦国因天灾缺粮派人向晋国买粮。晋惠公夷吾却不愿意把粮食卖给秦国。夷吾靠秦国的帮助夺取君位，曾向秦许诺:“如果帮助得国,送五个城给秦。”但他并没履行诺言。后来因天灾向秦购粮,秦把粮卖给了晋国。而现在秦来买粮不肯卖,庆郑劝晋惠公:“背弃恩惠就没有亲人,对人家有灾难表示庆幸,是不仁的。”
“秦饥,使乞籴于晋, 晋人弗与。庆郑曰:‘背施无亲,幸灾不仁。”（《左传·僖公十四年》）。
王子颓设宴招待五位大夫演奏了许多乐曲,郑伯听到以后就对虢叔说:“我听说过,悲哀和高兴都不是时候时,灾祸就一定会到来。王子颓观赏歌舞到了这样放纵的地步,这是把祸患当作高兴看待,乐极的后面就是祸害啊。”
“哀乐失时,殃咎必至。今王子颓歌舞不倦, 乐祸也。”（《左传·庄公二十年》）
天地的最大恩德，是为宇宙和人类提供了生生不息的环境，让各类生命各得其所，安身立命。也因天不忍心灭绝人，以此来警告“天之大德曰生”（《易．系辞下》）。災和灾，一个是繁体字一个是简体字，災――着火了冒烟发出预警，提醒人及时补救，而不是盖住火苗假装看不见，让火灾肆意蔓延。
病毒袭来，对于我们每个人，都是一个预警，自我反省，不要把自己的小毛病越养越肥，改正不足，要有“刮骨疗伤”的意志力，涵养心性，自尊自爱，儒家讲“修身为本”，佛家讲“自净其意”，都是这个道理。奈何人们总是自作聪明，绝圣弃智！
目前国内疫情尚未结束，防控依旧不可轻视。
虚假，凶恶，争斗，是宇宙间毒性最大的病毒！自觉清除自身病毒才可以根除疾病，所谓“邪不干正”，亦是此理。“天灾人祸，更当仁者爱人（点击阅读)”。
小米公司最近给意大利捐赠数以万计的口罩，木包装箱上还用心地贴了一张古罗马思想家Seneca的一段名言“ We are waves of the same sea, leaves of the same tree, flowers of the same garden”
大意为：我们是同一片海的波浪，同一棵树的叶子，同一花园的花。
如果要翻译得有文化点，应该是：身若伏波，与子同海，若为落木，与子同枝，若为兰草，与子同室。
意大利媒体这则小米捐口罩的新闻被《美国新闻周刊》转载后，在欧洲和美国的社交媒体上迅速火了，赢得了很多欧美人的点赞。
二月初，日本汉语水平考试HSK事务局给湖北捐赠的抗疫物资包装箱上印着8个字：“山川异域，风月同天”。
有人说小米是借鉴了日本人的创意，那么这次的抄作业，因为传递了仁与爱，赢得了一片鼓掌，也有利于小米进一步扩大在欧美市场的份额；假如小米借鉴恶与斗，喊出幸灾乐祸，诅咒谩骂的口号，又会为自己打造什么国际形象呢？
远方的人不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。“故远人不服，则修文德以来之。”（《论语．季氏》）我们都愿意和善良友好有教养的人做朋友，人越善良单纯越安全，谁愿意跟一个偏激刻薄好斗的人做朋友呢？
人们对于物质与思想都有了更高的追求，家长也更加关注孩子的社交，不但希望自己的孩子被夸赞“有教养”，也希望孩子的朋友圈子里都是“有教养”的人，我们的孩子可以吸引来什么样的朋友？他们会与谁为伍，又该去向何方？
什么是“教养”？
“教养”与“奢华”有何不同？
“教养”对人生有什么样的影响？
“教养”是怎样养成的？
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