三毛转世与旅行邪教

第六代导演、北影厂子弟张杨估计没想到，让他一夜爆红的不是《冈仁波齐》，而是他的粉丝“三毛转世”本人，小二姐。

张杨其父是国内有名的武打片导演，而他1997年的处女作《爱情麻辣烫》，就挣了3000万元的票房，仅次于同年冯小刚开启贺岁片纪元的片子《甲方乙方》。拍过《洗澡》《昨天》《向日葵》《落叶归根》等口碑佳作的他，近年，将心力扑腾到了西藏上，《冈仁波齐》在去年获得了1亿票房。

没想到，张杨的形象也在这几年很西藏style了：他体型依旧微胖，却留起过肩的长发，蓄起稍带沧桑感的胡子，戴着牛仔帽，跟那些背包穷游西藏的中青年别无二致。

虽然张杨本人并不信佛，不过因其在西藏题材方面的耕耘，他还是深深地吸引了电影爱好者、西藏流浪大使、“三毛转世本人”小二姐的注意力。

“三毛转世”与神秘主义

小二姐与张杨的合影

在小二姐的声名远扬的表白雄文里，她如此分析自己与三毛之间的精神连接：

1月3日，我的台湾命理师为我看了我们的生命数字，我们的生命在彼此纠缠不停，又用塔罗牌的神力看到，你和我有前世的宿世姻缘。

到了1月4日晚，我的朋友圈里曾经转过一篇三毛的文章，名字叫做，此生不负我心。第六感甚至直觉告诉我，好像我和三毛有一些缘分。引起了我去看三毛出生与离世的日期，这时，所有的巧合均在你和我的出生年月上吻合与巧合，我惊讶不已。

直到1月6日，我在网络上看到三毛的黑白照片，我莫名其妙的坐在家里窗前哭了一个上午，哭完之后又狂笑不止。这时我再回过头来看，原来1月4日那天是三毛离开的日子。我所猜测的一切，上天又安排我真正相信了。

不过，这种神秘的连接，只有三毛转世本人才能解开：

荷西出生于1951年，逝世于1979年。

三毛出生于1943年，逝世于1991年。

你出生于1967年，我出生于1992年。

荷西去世那一年，你12岁，据说童子命的人身体里会住着三个灵魂，一个前世的你，一个现在世的你，一个未来世的你。当荷西的灵魂物质离开他的身体后，在那一年进入了你的身体。而那时的我依然沉浸在苦痛之中，苟活着。1990年，三毛去了西藏，她曾说我的灵魂丢在了西藏，可是却因为肺气肿不得不放弃西藏之旅。而1991年，你度过一个12年后，你24岁，这一年的一月，三毛自杀身亡离开了人世。就在同年，你去了西藏，你在敦煌见到了一具女尸，我想这可能是三毛的某种示现吧。

其实，除了热爱旅行、都到过西藏这两点，小二姐与三毛本人还有一个共通点，就是她们都是神秘主义的信奉者。小二姐笃信量子纠缠和转世轮回，而三毛自称是一个基督徒，但却无法抵御各种神秘力量的召唤。

自小起，三毛就是墓地的常客。因为在充满条框的学堂里显得格格不入，她逃课去墓地看书，她觉得“世上再没有跟死人做伴更安全的事了，他们都是很温柔的人。”三毛最爱观赏别人屠宰羊，并将每一个细节收入眼中。而且在十三岁和二十六岁，她曾两度尝试自杀。

童年时间的墓地经历，或许让她树立了独特的审美，在她和荷西结婚的那天，荷西在沙漠上挖了骆驼头骨当作结婚礼物，三毛高兴坏了，对她来说，头骨是比鲜花是更令人满意的礼物。

在远离现代生活的撒哈拉沙漠，三毛两次看到了UFO，而且还曾差点被符咒害死——这件事被她记录在《死果》里。她捡到一条“项链”，将铜片洗净后做成饰品戴在脖子上，结果怪事接二连三：精神失控，身体绞痛，最后下体血崩不止。

后来才知道，那条项链是撒哈拉南部毛里塔尼亚部落最厉害的符咒。在荷西去世以后，三毛曾尝试用笔仙来与爱人对话。1985年10月24日，三毛在台北无极慈善堂“观落阴”，查看到自己的生死簿，这个故事被挚友眭澔平写在回忆录中。

眭澔平与三毛

三毛曾说，“在我的一生里，我遭遇到很多很多科学无法解释的事，‘第六感’并非答案。而我始终认为，到今天为止，人类的科学知识还是很有限的。在另外世界里——即使不要扩大到太空，宇宙里，也可能就在我们所处身的环境之中，存在着一个我们无法去实证的世界呢？”

三毛挚友林青霞，相信自己曾在三毛死后接到她的电话。

她走后没多久，我在半夜三点钟接到一通电话，对方清脆地叫了声"青霞"!然后声音渐渐由强转弱地说着：“我头好痛，我头好痛，我头好……”我心里纳闷，这到底是谁在恶作剧？三更半夜的。一直到现在都没有人承认是谁打的电话。那声音很像三毛。后来我跟黄霑提起这件事，黄霑说：“那你就烧几颗'必理痛'给她好了。”

三毛记录的种种奇遇，文学家们认为有一定虚构的成分，但如果你也相信神秘主义，在1991年1月4日三毛自缢去世以后，三毛的灵魂在尘世辗转了一遭，随后在1992年，进入到崔睿的身体。

25年后，佛珠转到108颗，小二姐写了一篇公众号。这位佛系女文青剃了光头，双目盈满泪水。从此以后，张杨成了国内一线导演，她也成了"知名"制片人。

旅行教母与精神感召

如果你有耐心看完小二姐自制的视频，或许会有这样的感觉：小二姐不是制片人，而应该是某个旅行机构的推广大使。

在“三毛转世”的身上，可以发掘一种“旅行邪教”。

对于七八十年代的中国来说，三毛是一次精神的革新：原来生活不仅菜米油盐，还可以像三毛一样流浪。人们喜欢三毛，除了因为她笔下的种种故事，还因为她代表的特立独行的生活方式。

比起彼时还不懂“旅行”，安坐家中的宅男宅女文青团体来说，三毛的世界广阔得多：她走过N个国家，记录世界种种风俗，和各种民族、信仰打交道。她有超乎艺术家的矫情，在自己书写的世界里，却充满天真与乐趣。

她的恣意、她的自由、她的叛逆，让她成为那个特别需要自由空气、独立思想的年份的神话，一直到现在，三毛的通俗文学感召着几代人。她与荷西跨越年龄和种族的爱情，成为后来"文青"的典范。

追求三毛变成一种刻奇。刻奇（kisch），刻奇原本被译为“媚俗”，廉价而造作的艺术品。后来被米兰·昆德兰抬到心理学层面：第一个被某一事物感动的人，可能只是多愁善感或者矫情，当一群人下意识地被感动，以换取认同感或安全感时，就是刻奇。

“喜欢三毛”，成为一种群体标签。他们把三毛，又或者其他任何一个作家奉为精神领袖，挑选目的地，一定要去过西藏、尼泊尔。装束标配是长裙，波西米亚风。追求精致时尚的小资品味，灵魂还是土气未脱。他们祈求像三毛一样叛逆，一样自由，却没法拿出容纳世界的底气。

然而这只是旅行邪教的初步症状。深度重症患者，把旅炮当作资本，把旅行当作迷幻剂。精神世界不够丰满，只好贴满标签武装自己。

“文青”的毛病在于入戏太深，将书中的情节同化了现实，而忽略了里面虚构的成分、没被写的部分。现实是，无论你遇过多少次破烂不堪的爱情，都不会有荷西来拯救你。

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