撒母耳既是“以法莲人”，怎么可以做祭司？

《历代志》是第一本旧约神学书，看起来全是人名的记录，但它却解释了整个的旧约。作者想出了总结全人类的历史方法，就是透过“家谱”的形式。

作者重述过去的事件，他是在说，我们相信神仍兴起大卫的后裔，住在圣殿。

我们在看这卷书时，因为许多的人名，而且相对我们来讲，都还是这些外国古时中东的那些人名，不免觉得乏味非常，然而，正如之前对各位已经提及的，如果全部的圣经都是神的默示，那么，你会觉得神让祂的仆人记录历代志这卷书，是与我们没有关系的吗？回答显然是“绝对不会”。

实际上，每一个家谱中的人名都代表着一段简缩的历史，他们曾参加人类历史、以色列历史，而且特别重要的是，有些人借着神的恩典和赐下的信心，被归入在祂的救赎历史之中。

我们可以看到，我们的上帝是多么信实、守约、施慈爱的那一位！只是，我们需要努力学习，以更合乎圣经的方法和视角来看待这卷书，了解这卷书，爱上这本书。

就像我们去到一些人的家里，很好奇于照片上显明的谁与谁是怎么样的家族关系，历代志其实向我们陈明的，比仅仅这样的照片所显示我们的有更为深刻的内涵，

因为历代志上下的这书卷，实际是向我们陈明出，那美好的大卫之约，是以色列存在和盼望的永久基础。无论是其中的王国，还是当中的圣殿，都不断向我们表明出大卫之约的记录，而且王国跟神的殿是如此紧密的相关联，以致表明出上帝的国度如何的临到以色列的。

因此，整卷书我们可以看到这样的简单结构：

1、家谱（代上1-9章）

2、扫罗（代上10章）

3、大卫（代上11-29章）

4、所罗门（代下1-9章）

5、犹大列王（代下10-36章）

今天我们读的经文，是代上四、五、六章。这当中特别让我留意到这样的问题的解决，也许你看完也会觉得兴奋。

问题：在撒母耳记上开始的地方告诉我们，撒母耳是一个以法莲人的后代，如果是这样，他怎么可以做上帝的祭司？因为祭司是只有利未人才可以做的，不是吗？

如果你之前在读经时也有过类似的疑问，那么历代志这里的经文给予了我们解答。在代上6：16-30节，我们看到了几个比较熟悉的名字，其中就包括了以利加拿的儿子撒母耳。

换句话说，这里经文在告诉我们，作为祭司和先知的撒母耳，其实他是利未支派的哥辖族人，虽然撒上1：1那里说他的父亲以利加拿是以法莲人，但这是指他们作为利未支派哥辖宗族的一支，居住在以法莲地而已，并不是说他们属于以法莲支派。

代上6：66“哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。”

这样的话，撒母耳作为上帝兴起的在那时的祭司，根本不与上帝之前的命令违背，而且我们还特别感受到上帝那奇妙、浩大的护理作为。

这仿佛让我们思想到，耶稣基督本也不归属这世界，然而祂却为我们成了一个寄居于这世界的，好在这世界中，作为我们的终极先知和祭司并君王，教导我们神的真理，为我们代死来拯救和治理我们。为此我们真的非常感恩！

所以，仔细读这卷书，真的会让我们经常有这样的收获发现，你不觉得，其实这也是蛮有意思的一件事么？继续加油读历代志哦！