1943年时，陈织娘的丈夫唐伯瑚不幸因病去世，34岁的年青寡妇陈织娘带着7个未成年的儿女（最大的唐崇坡15岁，最小的唐崇怀1岁多）艰难生活。1977年，她因突然中风，生病住院后不久去世。

当然，我们晓得万事的发生，其中都有神的美意，但，他们这样肆无忌惮地砸毁教会的财物，烧掉我们的圣经，拆毁我们的十架，痛伤我们的弟兄和姊妹。。。他们竟然如此公然与神的教会敌对，上主怎会视而不见？

神透过私下弟兄姊妹的相交团契，劝勉我们要离开我们现在得罪神的思想和行动，可是我们虽当时听的也觉得弟兄姊妹劝勉的对，事后却给忘的一干二净了。。。因为从心底来说，我们并不觉得这是多么要紧的事。。。有么？

弟兄姊妹，除非基督首先改变我们成为一个正确的人，否则我们就不知道如何正确的说话的。并且，如果没有福音在我们心中的时时更新，不然我们会“装”的很累，我们会把自己的肚子“忍”的大大的那种。

留意，当一个人投入在争战当中，一味只是依靠自己的马匹，却不专心依靠耶和华神，是有可能的；一个人，在争战中，只看到了自己“马”的力大，却看不到上帝更大大能的手托住他，是有可能的；

我特别注意到她说自己“很想”的表达，令我想到，渴慕神，其实并不在于你识字不识字，学历状况如何，年级如何，工作状况如何，

我会认为，在这样一个外边寒冷、潮湿、生气不足的黑夜里的城市，因着有一群基督徒，仍然在当中找寻未归正的灵魂，要找到他们向他们传讲基督宝贝的福音。这是这个晚上，我们对这个城市的极大温暖。

因为“若非耶和华”的课堂，是挪去我们的安全保障，我们才会真正认知和体会到耶和华是我唯一的保障；如若我仍有勇敢中的勇敢，我仍有快乐中的快乐，仍有我自己能力中的能力。。。我就仍参杂很多自我的成份在当中。

人类历史中的一切事情，自始至终都是为了帮助基督完成救赎之工的；不仅没有什么事物能阻碍这项伟大工作的开展，而且因着上帝的智慧，所发生的一切事情实际上都促进了祂的救赎之工的完成。

看起来每天这样进行平淡无奇，甚至每一周的主日，我们传讲释经式的讲道，听起来也很平常，但，一旦我们与这些假师傅较量在一起时，你就会发现，每天亲近主，借着听讲神的道而受到的装备，对自己真是何其的重要。

那么观察这里我们似乎注意到，前者不至于死的罪，看似像马太福音18章中教会纪律程序当中的，被劝诫最终愿意回转的人一般；而后者至于死的罪，更像是在教会劝诫之后，仍顽固沉溺于不悔改和不相信当中的人。

神的话语如此宝贵，诗人说，那昼夜思想上帝律法的人，便为有福！可是，确实在一些时候，我们读不懂，看不明白，这时候，如果手中能拥有一本不错的注释圣经，兴许会对我们带来一些读经上的助益。

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就是当诗人继续信从神，去到了耶和华神特别临在的圣殿，诗人去敬拜神，诗人在向上帝的敬拜中去思想这些恶人的结局，上帝仿佛突然开启了他思想的大门，他突然看到了之前他似乎从来没有看到的情况。

现在我要着重谈下这一点，就是跟过去我们参与一些机构、团契的营会，或参与一些教会组织的营会不同的是，我们希望自己本教会的所有成员弟兄姊妹，都可以在一定程度上，能参与到教会帮助孩子们归正的营会中来。

我们可能会想，因为太过忧伤，大卫仿佛都快精神崩裂了。因为自己内心的邪恶，因为自己里头的诡诈，因为自己居然犯奸淫干犯上帝的诫命，因为自己竟然犯诫命去蓄意杀人，自己竟然一错再错、一犯再犯。。。

虽然我们友好的向许多不同年龄层的人，表达希望能向他们分享耶稣，哪怕只有很短的时间；尽管他们坐在那里也是无所事事的，或者只是浏览手机新闻、电影电视剧视频等的，他们当中的绝大多数人，也仍不愿聆听。

并且，我们原以为，只要得到了我渴望得到的这些东西，我们的心就可以满足、安息了，哪里知道，我们的心最终却仍然愁苦，仍旧没有安息。这很可能是由于神也只是被我们用来，为达到我们目的的一个工具存在而已。

换句话说，对比恶人来说，他们之所以最终仆倒的一塌糊涂，为什么？因为在他们摔倒之后，没有耶和华上帝拯救的手，没有耶稣基督搭救的手，没有上帝恩典护理的手，所以他们绝不能得救。

在北京读书的一个时候，我专业学习上遇到一些艰难，恰好有一位属灵的长辈路过北京，专程约我见面看望我。我跟他说，自己的专业上遇到艰难，我需要神赐智慧。可我没想到他回复我说：你要渴慕圣洁，要过圣洁的生活。

我们开始注意到，我们这些基督徒真是大有盼望的，因为虽然我们会遭遇一夜般的哭泣，苦难中的折磨，犯罪后的压伤等，但我们却永远不要忘记：我们有一个必要到来的“恩典的早晨”的，那就是上帝向我们所施行的拯救。

我们的教会没有在公众聚会时做儿童主日学，（目前我们的儿童主日学时间，是与我们的成人主日学时间同步的，但在主日学时间之后，我们所有人都必须要参加教会主日公共的敬拜聚会，包括小孩子。）

他与谁同在？不也与我们同在吗？难道他改变了吗？难道他不信实了吗？绝对不是，希伯来书13：7节说：耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。。。雅1：17节说，他从来没有改变，在他并没有转动的影儿，

当我们仔细研究这篇的诗篇，我们就会发现，全篇的诗篇，远不只这一节经文与弥赛亚耶稣基督有关。在当中，至少还包含了14处与弥赛亚有关的引证与暗示，因此，在早期教会时，就有人将这篇诗篇标为“第五福音书”。

这正是我们今天教会最大的缺乏，因而我们要如此呼求神，“父啊，求主借你的律法充满我们的心，好叫我们的全人都委身在你的福音里头，活像你。帮助我们真的可以“作顺从基督的子民，尊崇祢，传扬祢”而活。阿们！

台风好猛，许多所谓的基督徒却正在世俗的台风中，被刮的不见了踪影；许多去教会的人，被台风摇摆的歪歪斜斜；也有许多参加教会团契的人，犹如树被烈风拔起，他们的根如今正显露于地土之外。。。

想想，在全地之间，作为君王的大卫看过许多的事，听过许多的名，也经历过多少人对他的名的赞誉，但，这一切似乎都不为大卫所见，大卫在全地之间只看到了一个名，且独有这一个名是最美、至美的，那就是耶和华的名。

大卫在急难之中，学会以耶和华来夸胜，虽然周边的声音都告诉他神不帮助他，尽管周边的人都质疑他的神已经弃绝了他，但他的心仍以耶和华为荣耀，无疑这样的宣告是有力的，他的宣告代表着他在这样环境中的信心，

约伯记去到最后一章，实际也教导了我们如何去明白各各他山上基督的拯救作为。因为我们所有人的受苦死亡，都是与我们自己，甚至更进一步的说，是与我们自己的罪有关；只有耶稣基督，祂受苦、祂死亡，是因为为我们。

这样，作为基督徒的我们需要知道，绝不要过份信靠我们的推论，不要过份推崇我们自己的想像；不要以不满和抱怨去质问质疑神，（这经常是我们按自己的本性去做的事，）而是当谦卑，就像我们在神面前一无所知的一样。

姊妹分享到，从过去用尽各种手段来驯服丈夫来听自己的，到之后，被神更新来操练在凡事上听从丈夫。她真的在当中，与其说尝到了夫妻恩爱的甜头，不如说是尝到了遵行神话语的美善滋味。一个遵行神话语的人有福！

虽然听起来他说的很有理，然而以利户却是专门选取约伯所说含有抱怨意味的叹息而进行定论和判断，所以实际上，他还是没能真正理解到约伯内心的那无法调解的矛盾或苦衷，就是神是公义的，但为何我竟处在了受苦之中？

真的，主耶稣可以给我们一双“新”的眼睛，是与过去那双旧的眼睛有别的。我们开始会在祂的话语停留，而不再在那些罪恶的画面，和处女的身上停留。我们会开始看到祂教会的需要上，而不再是那些邪恶的图片上。

留意第3节，这就是我的书房，我花最多时间所在的地方。我的书房可能有两米宽三四米长，一张书桌一张椅子，这就是我平常挖矿的地方。为我在基督里的弟兄姊妹去挖掘矿场。好将神的百姓所当得的粮去分给他们。

要知道，今生许多事情可能都会落到一种不清楚、没了结、剪不断理还乱等的境地，但却当相信，到神那里，一切案件都要水落石出，一切问题都要迎刃而解；神在所有的事上，都必做出最清楚和最准确、以及最公正的判断。

我们似乎看到，这位琐法在基督教的神学院学了一段时间，但由于朋友有难，匆匆就要起来去辅导他人，然而，那还没有很好建造好神学平衡的认识，最终是在折磨人，而不是在辅导人。糟糕的辅导者是因此出来的。

为什么这么说呢？因为这一位永活的救赎主，是在末了必站立在地上的那一位。这个意思是说，救赎主绝非远在天边，不能碰触的神，而是近在咫尺，随时可以依靠的王；在有一天祂必再临于地上，成为他真实的拯救和依靠。

比起约伯当时，我们是比他更清楚晓得这一位中保是谁，圣经告诉我们，在神和人之间只有一位中保，就是降世为人的耶稣基督。当我们犯罪之时，祂为我们辩护，叫我们可以因祂得平安！

对于灵魂之不足的悲哀，激发了对于身体缺乏的悲哀；而对于身体缺乏的悲哀，又激发了对于灵魂之不足的悲哀。因此，它们都是从属于谦卑自身一事的（申10：12）。“你们要……刻苦己心。”（利23：27）

在过去的三周五晚，我与弟兄姊妹外出街头传福音，其中遇到一位非信徒，他就表明出对这一问题的百思不得其解的懊恼。他说，既然有上帝存在，为什么当历史中一些宗教徒杀人时，他不出手相助或努力阻止呢？

如果我们思想约伯在这里认定的信仰，就在许多的时候打我们的脸，不是吗？因为我们的信仰时常带着功利心，而在极大的苦难面前，任何功利心的信仰将完全被摧毁不再，只有那种凭恩典而有的信仰才能坚定的站立。

可能就是根据神的旨意，你的教会就不会改变。可能有另一个基督徒会起来攻击你。可能是以大逼迫的形式临到。在你跟从主来关心羊群的时候，你的肉体就很容易的显现出来，你需要做很多否认自己肉体的事。

这再次让我们注意到今日的教会，显然当今教会年轻人结婚的事变得越来越棘手了，许多人在基督徒之外的人群人挑挑拣拣，试图要与一些非信徒进行“婚姻宣教”般的联合，借着跟这些不信的人通婚，而要带他们来信耶稣。

在文革之后，虽有几次对主日学的冲击，但借着近年“拆十”在部分地区运动的开始，再到“五进五化”，再到对一些家庭教会的罚款、取缔，我们看到了什么？我们看到这世界的王正对主的教会虎视耽耽，不是么？

然而我想关注的是，《圣经》被下架，于你有何波澜发生？或者说，在你我的心中，有何危机感或其他的某种激发渴慕主话语的思考正在我们的心里发生？恐怕我们坦然的回答会是：没有！也许可怕的恰恰正是在此。

留意，当我们还在世上的时候，我们的日子就是短暂的客旅生活，我们的人生就只是帐棚人生，我们在世上是转瞬即逝的，是住在帐棚里的。。。就算今天我们住别墅、开好的车，很有钱等，我们也是在过帐棚的人生；

今天我们每一个基督徒需要自省？你我的家庭，特别是我们孩子的信仰状况如何？你我是否向他们投入了足够的时间、精力，倾注他们，为着关切他们生命的更新、灵魂被神福音的洁净，而努力祷告、教导、陪伴、看顾？

尼希米是在波斯王面前侍奉的酒政，换句话说，他就是负责在王吃饭前，先尝过、确保没有毒的那种深得王信任的官员。圣经说，当时他在书珊城里做侍奉。这里是王室的避暑山庄，他们一般在冬天时，会在这里住宿。

就像大卫，确实是一位有不完美的父亲，我们也一样，而且我敢说，我们所有人都是不完美的父母，但这并不该让我们沮丧，反而当我们认清自己的这一事实时，就驱使我们常常以祷告依靠去到我们的天父的面前呼求。

13节，以斯拉用“恶行、大罪”，表明他们所犯之罪的污秽和邪恶程度。“恶行”有一种普遍行出来的意义表明；而“大罪”形容我们所犯之罪，在上帝眼中的可恶程度，是惹上帝立刻要采取灭亡、审判行动的。