从“风闻有你”到“亲眼看见你”，是一生的距离！

伯42:1 约伯回答耶和华说：42:2 “我知道你万事都能做；你的旨意不能拦阻。42:3 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。42:4 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。42:6 因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”

人类的苦难问题、人生问题、心理问题、意义问题等等，只有在他们遇到耶和华真神之后，才能被完全的折服，从而以为这些不再是天大的问题。

约伯记去到最后一章，即第42章时，约伯向上帝之前的责备作出回应，他承认：

• 他是渺小的，而上帝拥有无限的大能，并且祂的计划绝不会落空。

• 他承认，在之前自己是以无知的言语谈论了一些，甚至连自己都不明白的事情。

• 现在，他在神面前承认自己的无有，对祂认识的肤浅，并为自己的状况感到极度懊悔，表明出对自己深深的厌恶。

要注意，当约伯认罪悔改时，其实他还是不明白自己为什么会遭遇这些苦难，仍旧不晓得自己为什么要面对这些艰苦的；但这时，他被神教导和更新，他已不再埋怨，也不再怀疑。

我们看到，神的伟大，如同大锤，将约伯的自我碾压的粉碎，致使他彻底的可以谦卑下来。而一个被神降卑的人，最首先会做的，和靠神能做的，就是来到神的面前认罪、悔改。

所以，直到我们苦到尽头，我们被神彻底的降卑，不然我们绝不会悔改，这是真的。

其实这也让我们看到，为什么一个罪人会回转？为什么一个浪子能回归？是全然由于上帝的恩典。

因为悔改认罪绝不是我们人类本性的自然流露，认罪悔改是上帝恩典在罪人身上超自然的首先显明。

请再留意哦，就是到目前为止，不要以为约伯一切的外部环境都已经改变了，圣经告诉我们，都还没有。约伯仍旧病未痊愈，他仍旧无子无女，他依旧没有财富、没有珠宝，仍旧是可以说一无所有；然而，神却已经更新了他的心。

我们注意到，神没有首先改变他的外部环境，使他可以振作起来，因为从根本来说，外部环境对一个人的更新，是全然无济于事的；我们的神却首先赐予他有一颗谦卑、懊悔的心，这就是一个人生命成长的新种子，就是他被更新的一切了。

就这样，撒旦对约伯的指控也就完全失败，撒旦以为苦难可以毁掉一个真正基督徒的得救信心，也被证明全然的错误；因此，约伯的三朋友对他的指控也显得不准确；并且，约伯自己发出的对神的非难，也绝不成立。

好吧，重头再来看一下。在第42章中，其实我们一共看到有两个部分：第一个部分就是1-6节的部分，即谈到约伯向神的降服回应；第二个部分就是7-17节的部分，即谈到约伯的重新兴起和兴旺。

我担心人往往会直接跳过第一个部分的认识，何等喜爱上第二个部分。特别是一些被成功神学思想影响的人，或持守这样错谬思想的人，他们会对第二部分的兴趣，远远大于对第一部分的。

然而我们绝不该忽略，没有在神面前首先有真实的谦卑，人就绝不可能有被兴起和兴旺的祝福。（而且，这种兴起和兴旺，也绝不能只按我们今天的财富、物质来加以衡量，因为有些被神兴旺的人，并非是在财富上富有，而是在属灵上。）

可问题是，当今天的许多人，多么崇尚自己也能像约伯之后这样的被兴起和兴旺之时，他们是否想到：

• 自己在耶和华神面前，其实也是形同无有的愚妄愚蠢的？

• 他们是否承认，自己其实也是全然的无知，对神许多的事不明白？

• 他们是否承认，对神的认识肤浅，以致生出厌恶自己的心？

• 他们为自己的罪过懊悔，是否正是他们时常的行动？

很多时候，他们并不关注这些；而即使对以上的方面有关注时，大多还是偏差的。这样，那些崇尚成功神学的人，跳过了以上的部分，直接去拥有财富得兴旺，人生得满足的结果，我们要留意，这其实是可憎的。

那么对我们来说，这里给你我有哪些的提醒或进一步的鼓励呢？我想有以下几方面值得我们注意：

1、你一切问题的答案，都在神那里被解释。

原先，我们以为自己的一切都是问题，不是么？我有苦难问题，我有健康问题，我有财富问题，我有关系层面的问题。。。我们的问题一个接一个，有时候我们被打倒也正是，为何苦难总是接踵而至，而我的心却无法在某个港湾享有安息？我们不明白。

直到我们去到耶和华神的面前，我们将我们这一切的苦楚都摊开在祂的脚前，我们承认，神啊，你才是我人生一切问题的解释者。

因为就在十字架那里，当祂为我们承受一切从罪而来的刑罚和压伤时，当祂为我们被上帝的愤怒严严的惩治甚至至死之时，还有什么是祂不能体会？还有哪些是祂不能理解的呢？

是的，正如之前我们已经说过的，也许我们到头来还是不知道为什么会如此去经历，但我们却在神自己的里边，找到一切满意的安息。

是的，基督已为我而死，我经受这一切，是祂愿意，并为了叫我成长，我又为何不服、有怨气、不能好好承受，等候祂旨意的显明呢？

是的，与其我们在等候一个答案，不如说，我们其实更需要的是来认识祂，因为认识祂，一切的问题都不再是问题了。在这一点上，求主加添我们信心。

2、从一方面来说，我们首先需要的，不是财富、健康、人的理解、他人的称赞等等，而是要认识神。

比起其他一切的问题，我们首先需要的，是来认识神。因为可以说，我们一切问题的困扰是在于，我们不够认识祂。

记得，从风闻有你，到亲眼看见你，这不是一句话的距离，而是一生的距离。

换句话说，神给我们一生的时间，是让我们从风闻有你，走到亲眼看见你的。

因此，如果我们的今天不能比昨天更加“亲眼看见你”，我们就还没有达到成长的果效，我们就仍在思索和困惑，直到我们真实的离开“风闻有你”。

如果连约伯这样敬虔的义人，都在受苦之后，发现自己过去只是风闻有你，那么于我们而言，我们更需要努力追求和认识祂了。

真的，我们需要祈求，求主使我们可以经历亲眼看见你，而成长。

3、降卑、懊悔自己的罪，是我们回转到上帝那里的开始。

正如耶稣说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。没有真正从神而来的，对自己属灵无有和属灵全然破产的认识，我们就绝不会为自己的罪有任何懊悔的行动。

当我们回转到上帝面前，除非我们是一个首先认识到自己在罪中的愚蠢和无知的人，除非我们是首先明白了在罪里，我们是一无是处的人，不然，我们就绝不能真正回转至主前。

就像悔改是我们踏上蒙福之路的开始，一个被神赐于懊悔自己罪的心和行动的人，是蒙受了祂极大恩典的人。约伯是这样，那么你呢？

对于那些认定成功神学或自由神学思想的人，他们按人本性的自然流露，不认罪，或不承认自己有罪，这一切都显明一个事实，他们仍旧在基督的恩典门外。

但如果你要在祂恩典的门内，让我们在这一刻就谦卑，降服来依靠祂！

4、基督为我们在十字架上受苦死亡，从此，我们知道该如何看待苦难人生仍有盼望和喜乐！

约伯记去到最后一章，实际也教导了我们如何去明白各各他山上基督的拯救作为。因为我们所有人的受苦死亡，都是与我们自己，甚至更进一步的说，是与我们自己的罪有关；只有耶稣基督，祂受苦、祂死亡，是因为为我们。

祂为我们受鞭伤，叫我们得医治；祂为我们受刑罚，使我们得平安！

当我们的信心在基督的受苦中，看到了祂为约伯的受苦，因此约伯才能享医治、有平安；我们也必然的要看到我们自己，正是因着基督代替我们受苦和受死，所以我们才有恩典和活着的平安。

感谢赞美主！从此我们知道了，我们该如何来看待苦难人生。人生很苦，但明白了基督已为我们死，所以我们可以在苦中有甘甜。

是的，作为基督徒，我们还是会受苦，甚至受如约伯这样的苦，但让我们常常将基督的死装在我们心里，这样，我们就时时有祂而来的医治和平安。也许祂并不一定立刻给我们解答，甚至可能一生都不给我们，却总让我们想起：

• 如大卫所说的：“我受苦是与我有益！”

• 想到神对我们说，“祂的的恩典总是够我们用的。”

• 祂实在是“将万事互相效力，叫爱神的人得益处。”

• “祂必不会叫我们担不起，在我们受苦之中，必会为我们开一条路出”。

记得，如果基督为我们受苦，祂真的呼召我们，也要以受苦来跟随祂。

你说你踏上这条跟随基督的道路，但你真的清楚了跟随祂要付的代价了么？

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