亟需一位为百姓的罪，而如此迫切呼求的“以斯拉”！

以斯拉记9:13 　神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。9:14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？9:15 耶和华以色列的　神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。

这是文士以斯拉在被告知，以色列民在婚姻上与外邦女子通婚，以致混杂居住之时，他在晚祭之时心中愁苦向神发出的祷告。

在祷告中，他表明出极大的忧闷和惊恐；他向神认罪；他感恩上帝的怜悯施恩；他也再一次的承认，他们在婚姻上如此的与外邦人通婚，是悖离了申7：1-5节所说的上帝的圣约条例的。

到了第13节，以斯拉继续向神祷告，他祷告什么呢？

一、他承认，神向他们是存了极大怜悯的    

13节，以斯拉用“恶行、大罪”，表明他们所犯之罪的污秽和邪恶程度。“恶行”有一种普遍行出来的意义表明；而“大罪”形容我们所犯之罪，在上帝眼中的可恶程度，是惹上帝立刻要采取灭亡、审判行动的。

他继续说，由于犯罪，因而他们才遭遇这一切“罪上加罪”的事。因为罪，所以我们遭遇了这一切。因为罪，我们被审判。

然而一个恩典的认识在这里被看到，就是以斯拉继续说，“你刑罚我们轻于我们罪所当得的。”

是的，按着民众所犯的大罪，如此的恶行，我们所当得的是什么？就是死，就是立刻的死，不是吗？就是毁灭，且是立刻的毁灭，不是吗？然而，神却没有如此、立刻的待他们，而是大大“轻于”我们所当得的待我们。这不是上帝的怜悯、恩慈是什么？

留意，以斯拉在说，如果现在上帝立刻叫以色列全民族灭绝净尽，即使祂这么做，也是全然公正公平的，但祂没有这么做，反而，神还给他们留下余种，神仍给他们有一息尚存的机会，这一切只在表明，耶和华神是拥有何等恩慈、怜悯的上帝。

我认为当今基督徒的无知之一就在这点上被显明。就是我们认为，上帝没有审判我们，或没有立刻大大的管教我们，那是因为我们所行的没有错。但其实恰恰相反，并非因为我们没有罪，而是因为神仍给我们一息尚存的悔改机会，是神仍给我们恩典悔过的机会。

换言之，祂今天待我们的，是远轻于我们因犯罪该被对待的。

如果我们在主如此大大的怜悯中，还不能醒悟，反而仍旧执迷不悟的犯罪，这真是比畜类更可怕。

想想，如果巴兰的驴因为看到耶和华的使者而惊惧万分、不敢往前，那执意仍犯罪而行的人，就像那无知的巴兰一样了。简单的说，我们是蠢的连驴都不如了。

求神给我们每一个人都有一颗时常省思自己内在及外在恶行的心，好叫我们认识，如今我们活着，是由于神诸般的怜悯，我们不到灭绝，是因祂诸般的慈爱。（耶哀3：22）

二、他因惊惧神的愤怒，而立志绝不要再违命而行

14节，以斯拉提及上帝因他们继续的恶行，而要临到他们愤怒，这让他惊恐惧怕。

神是一位会发烈怒的神的教义，是不容任何基督徒忽视的，从而叫我们能向祂存一颗敬畏、渴求圣洁的心。如果我们忘记这一点，可怕的结果就是我们必因自己的恶行，最后连自己怎么死的都不知道。

以斯拉清楚，恩典绝不是给他们继续放纵的机会。信仰带他们看到，神是一位会发烈怒的神，而此时他们与外邦人的通婚结亲，就是上帝眼中的可憎之事，若他们持续不悔改，仍旧违命而行，那么当神的公义愤怒临到，就没有一个人可以剩下和逃脱了，都必被灭绝。而这事，谁又能担当的起呢？

因此圣经说，“智慧人惧怕，就远离恶事。”凡上帝的真子民，都是这里圣经所说的智慧人，他们会惧怕神，他们必会因为向神所存敬畏的心，不敢犯罪得罪神；他们不要继续不断的行那些不讨神喜悦的事，因而，他们就要快快远离这些恶事。

这一点当引发我们的思考。到底我们今天对罪的态度如何？在我们的信仰里头，上帝是一位会发烈怒的神的教义，是否被否认或被忽视？

三、他赞美神的公义，但也看到有罪必站立不住

15节，以斯拉诚心赞美上帝的公义，承认说，他们这剩下的人如今能逃脱，有今日存活的光景，是因着神的公义。

我们就很疑惑，之前不是说因为神的公义愤怒，有罪的他们必要死、被毁灭么？这里怎么说，因着神的公义，他们才得以逃脱和得以存活？

我们需要留意到上帝公义的终极体现。换句话说，如果神的公义直接向人表达出来，那么在祂的愤怒中，将没有一个人可以站立；

然而，我们在圣经中却看到，神以耶稣基督祂的独生子，借着祂在十字架上的受死，向罪人的他们和我们，表达出祂的公义，简言之，神的公义让代替我们的耶稣死，好叫耶稣的好和义全然都归算在我们的身上。

因此，我们能和以斯拉同样的祷告说，主啊，是的，我们如今能剩下、能逃脱，能存活，全然是因为基督已经称我们为义，祂的义已经归算到我们身上的缘故。

而还有另一面是我们不可忽视的，就是如果我们的罪仍旧在神眼前，没有基督宝血的遮盖和洗净，那么必没有一人可以在公义的神面前站立得住。

那么你我需要问自己了，我今天在神面前，是属于可以站的住的那类人？还是我仍旧是绝不能在祂面前站住的人？

在这里，我们仍要看到一些对我们提醒和进一步思考？

1、如果你是神的儿女、基督徒，绝不要与非信徒嫁娶，因为这是神眼中的可憎之事。

在这件事上，圣经从来没有给我们有灰色地带的选择，圣经从始至终告诉，所有属圣洁神的一类，他们要在婚姻上慎重，其中非常重要的一点就是保守自己不随意与外族人通婚。还记得吗？

• 挪亚时代，敬虔的塞特后裔，因着与该隐的后代通婚，整体性的堕落了。

• 亚伯拉罕叫他的老仆人发誓，绝不要使以撒的妻子来自于迦南本地。

• 神吩咐以色列人，绝不可与外族人通婚，免得被引诱随从他们的假神。

• 所罗门因为这些外邦的妻子，被引诱离弃神，最终带来以色列分为两个国的审判。

• 尼希米痛斥、咒诅甚至责打几个犹太人，因为他们竟娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻，干犯神的命令。

• 神借保罗在新约中说，信与不信的原不相配，不要同负一轭

谁今天给了我们如此大的保证，竟在神清楚的这条婚姻命令当中，找出一个口子，即使给我们的孩子迎娶或嫁给不信外邦人，仍可以蒙祝福，不是犯罪的表达呢？

神说，这是祂眼中的可憎之事，我们每一个基督徒当谨慎。

• 这告诉我们，如果你是单身的基督徒，不要将选择配偶的眼睛盯到了不信的外邦人中去；

• 这告诉我们，如果你是已婚的基督徒，不要给他人当牵线人的时候，妥协圣经的底限，在外邦不信人当中给基督徒留意配偶。

• 这告诉我们，如果神在目前没有带给我们一个真基督徒，那我们就继续等待。我们看重这条命令的决心应当是，如果不是一个真基督徒，我就绝不嫁娶。哪怕为此我们要承担许多的嘲讽、讥笑、压力、痛骂等，如果你真是为持守神的命令被这样对待，请记得这也是为义受逼迫。而教会应当要给这些基督徒帮助和实际的祝福。

• 这也告诉我们留意，婚姻不是必须的。也许神真的给我们当中一些人，在这有生之年没有婚姻，是可能的。不要让婚姻成为我们的偶像。我们不是必须结婚的。如果神让我们单身，祂也必赐下给我们足够的恩典，叫我们只单单靠祂而活。

在这点上，我鼓励你真的能靠神有“宁缺不滥”或“长久等待”，和“一心顺服”及“完全投靠”的心。

2、我们需要这样一位为我们代求的祭司“以斯拉”。

以斯拉为犯罪的百姓忧闷、哭泣，认罪代求。他是一个好牧师，将百姓的艰难和犯罪之事，放在他自己的心上。

今天我们的教会和我们基督徒的人生之中，需要有这样一位好牧师或好基督徒成员的代求者，不是吗？在我们得罪神的时候，他会为我们呼求神的怜悯，祈求神赐恩典叫我们的回转。你是神为我们预备的这一位吗？

不管如何，我们别忘了，地上没有一位完美的以斯拉，即使我们这样被告知，我们也绝不失望，因为我们知道，我们所拥有的那位完美的、为我们代求的祭司以斯拉，就是耶稣基督。

圣经说祂是常远活着为我们代求的那一位。当我们犯罪，圣经说，在神那里有一位中保；当我们软弱的时候，圣经说，耶稣一直在为我们代求。祂已经为我们而死，且在今天仍一直为我们求告天父。

是的，再没有任何人能赛过耶稣基督作我们的代求者了。所以，让我们因着这样的代求者，我们要将荣耀归给天父。

祂曾为我们死过，现在，祂为每一位祂为之而死的人代求，且等待我们与祂永远相会。真的好的无比，不是么？

3、我们的无知全然在于我们不够认识神。

以斯拉的祷告，突显了祂对这位以色列独一上帝的认识。真的，以斯拉是一位精通上帝律法的人，透过神的律法，他对上帝有深入的认识。

他明白神的怜悯、恩慈、公义、信实、守约等等，因此我们可以存活。换言之，我们今天得以存活的唯一理由，就是我们的神耶和华是这样的一位神。

而反过来说，我们今天的无知也正在于什么呢？是的，我们今天的无知，其实也正在于，我们对圣经中的这位神不够认识，不够了解，不够深入的体会和感知。

当我们对祂是怎样的一位神，了解不深入之时，我们就会有认识上的偏差；我们就会出现对祂有错误的认识，我们就会以环境来看待祂，向祂抱怨，向祂生气。。。

我们应当祷告，求主耶稣借着祂的圣灵，帮助我们在有生之年，能更多的进入在祂的真理之中，透过基督对我们的天父有更深的认识和经历。从而晓得，我们一切的好处不在祂以外。

是的，认识神是何其美好的事。正如何西阿先知所说，“何6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

认识祂，并竭力的认识祂，我们就要蒙大恩，有大福！

你有越来越认识祂了么？

4、如今我得以在祂面前站立，是因为基督已经称我为义。

绝不要忽略这一点，基督已经称我们为义了。

当我们还不信基督耶稣为我们的救主，我们是一个绝不能在神面前站立的住的人，因为我们有罪，因为我们有恶行，我们有大恶；我们的结局就是神愤怒堆积的地狱。

然而，圣经说，当我们信靠基督，我们就因信称义了。意思是，祂借着代替我们在十字架上而死，叫我们的罪全然被涂抹、一笔勾削；并且，神将基督遵行律法一切的义、一切的好，像一件衣服一样披戴在我们的身上。因而现在我们可以在基督面前站立。

约伯说：19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见　神。19:27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。

感谢主，任何信靠基督的人，就是被基督而称义的人，都蒙恩典可以在神面前站立。

想想，你在祂面前站的住了么？

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