你也“绝不求告耶和华”吗？

代下28:16 那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；28:17 因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。28:18 非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯·示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。28:19 因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。28:20 亚述王提革拉·毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。28:21 亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。

28:22 这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。28:23 他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。28:24 亚哈斯将　神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，28:25 又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖　神的怒气。

乌西雅王的孙子，约坦的儿子亚哈斯王，并不像他列祖行耶和华眼中看为正的事。这是圣经所给出的对亚哈斯的负面评价。因为他不是一个敬畏上帝的王，所以也给整个犹大国带来了致命性的影响。

即使落在急难之中，就是以东人又来攻击犹大，非利士人也来侵占他们的土地，北国以色列也要在他们的地上放肆而行，致使整个犹大落入在极卑微的境地之中，犹大王亚哈斯也不求问耶和华，却差人去见亚述的诸王，祈求他们的帮助。

我们在此可以大概了解一下历史。就是在主前约740年至主前732年时，亚述帝国向西扩张，亚兰和以色列试图强迫犹大和其他周边的国家组成“反亚述联盟”。但犹大拒绝加入，于是亚兰和以色列就联合来攻打耶路撒冷。亚兰夺取了犹大的以拉他，转送给以东。以东此时又突袭了犹大，俘虏了一些百姓。同时非利利人也加入了“反亚述联盟”，也出兵来攻打犹大，占领他们高原地带的几座城。

亚哈斯王以为，我不加入“反亚述联盟”，以此向亚述帝国表达忠心，那么亚述应当会来大大帮助自己。可哪里知道，代下28：20节说，亚述王上来，不仅没有帮助亚哈斯，反而大大欺凌了他。真的，再没有比这更让人觉得悲催的事了。

可是亚哈斯仍旧执迷不悟，换言之，他愿意被亚述王欺凌，卑躬屈膝。他甚至还将耶和华殿里、王宫里、首领家的财宝都给了王。因为可能他心里想，如果我给他送一些礼物，他就能够感受到自己的忠诚了，但圣经说，“这也无济于事。”

我们以为都落在这样一败涂地的境况中了，该依靠、求问耶和华神了吧，亚哈斯仍旧没有，圣经说：“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华”。

真的，当人的心刚硬的时候，所思所想的就只是更加变本加厉的得罪神。圣经说：

• 他竟去祭拜攻击他们的大马士革的神，

• 他竟毁坏上帝圣殿的器具，

• 他竟关圣殿的门不再让人来敬拜耶和华真神，

• 他竟在各处建立事奉别神的邱坛，

最终大大的惹动了上帝的怒气。

我们需要留意这一段圣经的描述，给今天的我们所带来的提醒或警诫：

1、有时候，苦难将我们心中的偶像显露无遗。

当我们不依靠神，神就乐意临到我们打击，好叫我们心中的偶像被显露无遗。

在这个地方，偶像是什么呢？就是将一切耶和华神之外的东西，当做自己拯救的源头，当做自己满足的根源，当做自己得力的依靠等，这就是偶像。

我们看到，亚哈斯相信，他此时一切的拯救，亚述可以给他；那亚述就是他的偶像。亚哈斯相信，亚兰王如此得胜，那我只要拜大马士革的神，那么这位大马士革的神，就会像赐予亚兰王那样的赐予我得胜。你看到，这就是他心中的偶像。

当我们回望自己，什么是我们内心的偶像？换言之，我们以为当我们落入急难之时，谁可以带给我希望？什么能够拯救我？我单单的满足在哪里？我以什么为我的依靠？

在平安稳妥的时候，我们很难发现这些，但当苦难发生之时，我们就可能看到，自己正像这里的亚哈斯，内心被许多的假神所充满，因为我们并不单单以神为乐，我们也总在基督之外寻求满足和拯救。

弟兄姊妹，如果我们有这样的问题，我们今天应当立刻悔改。

2、请留意，苦难不总是帮助人亲近真神，恩典才能帮助我们实现到这一点。

各样的急难临到亚哈斯及他的犹大国时，并不激励他更亲近真神，反而致使他做出更多得罪上帝的事来。

这叫我们看到，苦难、逼迫本身不具有任何自动的魔力，能帮助人更亲近上帝。我要说，当我们压力重重，亲人生病，担忧的事连连发生，并不会自动促使我们来亲近神，它们的发生却有可能使我们落在更麻木、更冷漠、更敌挡神的境地之中。

因为没有上帝的恩典，我们的心不可能苏醒过来；没有上帝首先赐下信心的恩典，我们不可能自动会去投望神。

想想，这么多人出现这么多的问题，他们都来寻求神、亲近神了吗？没有，只有一少部分的人，他们是在神的恩典中，真正被神降卑，意识到自己完全的无有、全然不配、和对自己深深绝望的人，他们晓得，现在基督才是他的所有，基督才是祂唯一的依靠。

可你我晓得么，就连我们此时能晓得的这个“晓得”，也是由于神的恩典。

因此让我这样说，在目前的处境中，我们首先真的不是需要健康、平安、结婚、财富、顺利等等，虽然这些对我们来讲也很好；但请留意，如果神没有将这些快快赐给我们，那是因为祂要让我们知道，我们其实首先需要的是，恢复对神有内心信靠的恩典；我们首先需要的是，即使一切都不好、不顺利，我仍旧要持定耶和华神到底的这份信心的恩典。

弟兄姊妹，这是不是你在眼下最热切的关注？还是我们关注的焦点有偏离？

3、永远记得，魔鬼不会爱你，只会变本加厉欺凌你

正像亚述来到后，不是帮助亚哈斯，而是欺凌亚哈斯。注意，这就是魔鬼。

当我们转离基督，我们去拜假神，我们以为他们会帮助我们，我们以为他们会真正的爱我们，会给我们带来祝福和平安，可是，当它们来的时候，我们所得到的却不是拯救，不是祝福，不是爱，而是更多的欺凌。为什么？

因为圣经说，魔鬼就是那敌挡者，是那破坏者，是众善的仇敌，是控告弟兄的。它只会利用人，引诱人去犯罪，使人落在更深的得罪神，永远去不到神那里的境地中。想想，既然它自己都是如此的邪恶，它怎么可能会以“好”来待我们呢？它怎么会以爱来待你呢？

因此，不要爱亚述，而要听圣经说，要爱神，要专心的事奉神。

要晓得，只有天父才是真正爱我们的。圣经说，祂爱世人，竟差下的祂的独生子为我们而死，圣经说，神的爱就在十字架这里向我们显明了。

如果神已经这样爱我们，我们怎可以去爱“亚述”呢？我们应当爱耶稣基督。保罗说，若有人不爱主耶稣，这人就是可诅可咒的。那么，我们现在在爱谁？

4、你是否就是那一个，到现在还不求问耶和华的“亚哈斯”？

神的子民的特征就是他们会求问耶和华，但神的子民也可能在暂时的一段时间内软弱、无力，甚至犯罪不去求问耶和华。

这里亚哈斯更像一个非信徒，求问耶和华不是他的渴求，但渴求耶和华之外的假神，却是他常常所渴望的。

我们需要想到自己，我到底是否是一个乐意求问耶和华的人？求问耶和华是否是我每天的渴望？其实基督徒的我们，是借着每一天当中的、在凡事上的求问耶和华，显明出我们真是祂的子民。

然而，如果我们至今都没什么热诚来求问主？我们就当小心了，因为可能我们正是如亚哈斯这样的非信徒的生命。如果是这样，我为你祷告，求神今天更新你，不要继续活在基督教的形式当中，而是要有真正基督的生命，现在就来向祂呼求吧，求祂拯救你，让你以祂为你唯一的拯救主！

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