诗篇34篇中的那“福音焦点”？

诗34:7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！34:9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。34:10 少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。

按当时的现实来说，大卫是极度缺乏的，他作为少壮狮子，在亚比米勒面前装疯卖傻，九死一生，什么是他的营寨？哪里是他可以蒙搭救的安全处所？

按人的话来说，这时候，我们肯定怨恨神都怨恨的不行了，哪里还会要以祂为感恩，还要寻求来赞美祂？

然而在34章这里，大卫将所有忠心信靠耶和华的人，描述为是敬畏耶和华的人，（他当然也将自己包括在这之列的），说，“神的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”

我们基督徒当明白，有的时候也许我们也会像大卫一般，遭受极大的如这般九死一生的处境，但别忘了耶和华的使者，是一直在我们的四围安营施行搭救的。

其实这要给我们内心因环境而出现的恐惧，有很大的释放和安慰。

如果在我们最惧怕、觉得无依无靠的环境中，有耶和华随时的看顾和同在，那我们还惧怕什么呢？如果我们是安稳在耶和华的手中了的，那么一切的恶劣环境都绝不能摇撼我们什么。

作为基督徒，这不只是我们的信仰，这应当成为我们的信念。

无论目前我们得疾病，还是我们大病刚好，还是我们面对房东的责难，还是我们面临了人生中各样复杂关系和问题的煎熬，让我们始终记得：神是在我们身边的，祂是与我们同在的，在最紧急的时刻，我虽不能救自己，但耶和华的使者却可以救我们。

啊，再次注意这里四围“安营”的场面性。

就是我们先看到自己被一圈的仇敌围困，看起来我们在当中被隔离时一无所有、别无所靠，但主的使者却是在我们的东西南北、并且无死角的各处扎下他们的营盘，有重兵护卫，有精兵把守，只是为了叫我们得平安，只是为了叫我们蒙搭救。

所以第8节诗人说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”

这种与我们同在，四围安营来搭救，叫我们心里全然有安全感的事，就是我们如今要“尝尝”的、祂赐予我们的恩典的“滋味”。

要知道，这“主恩的滋味”，是包括了什么的？按这里经文所说，这滋味是包括了：

1、祂自己特殊的同在

旧约中常有被称为耶和华的使者的，许多的时候，这指的就是在旧约之下以神显方式，向人显现出来的圣子基督。

换句话说，当我们落入困苦之时，主基督是亲自与我们同在的，地上难道还有什么比这更好的滋味么？

大卫经历之后说，再没有比这更好的滋味了，我们要尝尝主自己特殊的同在的这滋味。

2、祂自己特别的护理

主自己与我们同在，叫我们晓得我们属于祂；但不只是如此，而且祂在我们四围安营，对我们行施搭救。这不是上帝特别的护理是什么？

我们在主耶稣对我们每一次的搭救中，经历到祂给我们拯救的特别滋味：虽苦但却甜；虽涩却感幸福！

所以大卫说，要“尝尝”，要真实的去体尝一下。要注意，那更深入的体尝，不是用嘴巴，而是用生命，用我们整个的一生去体验、体会哦。

换句话说，对上帝特别的同在和护理，不该只是停留在我们听别人说说而言的层面，不该只是停留于我们理性上知道而已的层面，而是应当真正被我们所体验、尝到这味道般的体会到才好。这正是大卫的意思。

大卫继续说，便知道“祂”是美善。我之前读的时候，都没注意到这里的重音突出点，是落在知道“祂”是美善的这个“祂”的上边。

这相当有意义。基督徒经历这一切，是为明白“祂”的美善，而不只是我们所经历之拯救过程的美善。

你是否有过这样的体会？过去很长的时间，我们只是以回忆我们蒙主搭救的那一个过程为美善，感受很好，但我们绝少回到那个重要焦点“祂”上边来，即：以耶和华神本身为美好。

换句话说，如果我们经历疾病中得平安，经历压伤中得释放，经历重创下得拯救，经历罪责罪罚中得赦免和自由等，神要我们学会的，是以“祂本身”为美状况，而不是以其它。

• 因为真正叫我们得平安的，是基督为我们在十字架上受死啊！

• 真正叫我们得释放的，是因为基督为我们承受刑罚啊！

• 真正叫我们得拯救的，是基督为我们被咒诅啊！

• 真正叫我们得自由的，是因为基督为我们被重压啊。

所以，离开了十字架，离开了从舍命流血的救恩而来所感受的美善，绝不是以基督为中心的美善。

因此我们要说：神啊，赦免我们，常常你带我们经过一些人生阶段后，我们引以为美、感受为善的，只是那些环境，只是停留在那些美好的结果，或者一些看顾我们的人的上边，（尽管这些在一定程度上都是一种美和祝福），却忘记了，最最重要的焦点，是当落在的我们的主救主耶稣的本身上边。

啊，人生过去，唯有神才是配得我们停留和驻足的。除了祂，谁还配是风景呢？除了祂，谁还配吸引我们所有的注意力呢？很多时候，我们却不明白。

真的，只有投靠祂的人，才是有福！注意，投靠固然重要，但更是强调，有福的是投靠“祂”本身！

大卫在接下来的9-10节比较了，我们这些敬畏耶和华的圣民，有时候就如少壮狮子一般，会经历缺食，会经历饥饿，会经历死荫幽谷般的匮乏；但他转而又说，敬畏、寻求耶和华的，必什么好处都不缺。

很多时候，我们感觉自己缺乏实在太多，缺钱、缺资源、缺祝福、缺朋友、缺对像、缺经验、缺健康等等，我们需要思想，自己是真的缺这些东西呢？还是缺其他更重要的？

在北京读书的一个时候，我专业学习上遇到一些艰难，恰好有一位属灵的长辈路过北京，专程约我见面看望我。我跟他说，自己的专业上遇到艰难，我需要神赐智慧。可我没想到他回复我说：你要渴慕圣洁，要过圣洁的生活。

当时我很不解，明明我目前最缺乏的是智慧，为什么你勉励并且再三的勉励我说，要努力渴慕过圣洁的生活？

现在我明白了。许多时候，我们以为我们缺乏某样东西，只要得到那个我想要的东西，以为问题就解决了，可是解决我问题的实质答案，往往不是那个给我的东西本身，而是神本身，而是关注为基督而活，而是关注讨祂喜悦，而是关注像基督那样的成长和成熟，不是其他。

换句话说，当我以基督为我所有之时，我就一无所缺了。

当保罗以基督为最首先的满足时，他就能在各样处境中生活了，即使那一根刺仍然“搁着”他，让他很不舒服，但他也已有力量去面对了；照样，当马大明白了，如果她有像马利亚那样上好的福份，就是首先以基督为她最首先的满足与看重，她即使在忙碌中，也仍有平安和喜乐了。

感谢主，在基督那里得着的敬畏和爱之心，叫我们关注神本身多过对自己的关注，然后我就不再缺乏了。

因此，这应当带我们注意到以下几件事：

1、有神恩典的同在，我们真是不必忧虑和惧怕什么的！

正如大卫在诗23篇中说的，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。当他认识耶和华是谁，认识到牧者与他的关系之时，他就深深体会一个事，就是自己必不至缺乏。

我们也同样，我们的忧虑和惧怕都可以缷给耶和华，是因为祂真实的顾念我们，是因为祂借着亲自成为人，为我们而死，表明祂对我们的顾念，教导我们祂真实与我们的同在，所以不必惧怕和忧虑

如果我们真的明白，马太福音6章那里所说的“天父都知道”的意思，如果我们真的信靠，彼得所告诉我们的，祂是顾念我们的；如果我们真的将自己交托给那一位，都乐意将命倾倒于我们的以马内利的神，我们真是不必忧虑和惧怕什么的

记得，这些都东西祂都可以加给我们的；但在这之先，让我们以求祂的掌权和祂福音的扩展，首先显明出我们真的信靠祂恩典的同在。

2、再次叩问自己，“耶稣基督”是否是我们时刻的美善？

我们需要反复自己很多问题，这其中包括的一个重要问题是，耶稣基督是否正是我这一刻和每一时刻的美和善？

我是更看重神的祝福，还是更看重神？我是更看重祂给的礼物，还是更看重祂？我们是更看重祂所赐于的，还是更看重赐于一切的神本身？

要知道这当中是有区别的。

但求神更新我们，不是以神赐于的礼物为首先的美善，而是让我们学习以基督为我们最最首先的美和善。

这是否是你这一刻的生命展现？

3、基督曾为我们“一无所有”，好让我们在祂里边一无所缺！

总不要忘记了福音的焦点，在这里请留意，耶稣基督曾为我们成了一无所有。祂本来在荣耀的天堂，却为我们降卑于冰冷的马槽，而非皇宫；他一生是常经忧患、多受痛苦，而不是更好；最后，甚至祂为我们被天父离弃，他呐喊说：我的神，我的神，为何离弃我？

他实在成为一无所有的人，是为我们的缘故

但在接下来他却说：“成了”，祂救恩的计划成了，祂救赎的大功成了，祂叫我们因祂成为天父所喜悦的人，成了

现在，只要我们悔改认罪，信靠基督为我们唯一的救主，我们就得以进到祂的里边，我们不再有任何缺乏，因为基督就是我们的所有！

那么，当祂为我们舍所有，我们今天是否已以祂为所有而活着呢？

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