何其美的“主耶稣”之名！
诗8:1 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，8:4 便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！8:5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。8:6、7、8 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。8:9 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！
与地上许多君王不同的是，大卫作为以色列的国君，不是天天气势豪迈的作诗要来歌颂自己的名，而是来歌颂祂所信靠、所仰赖的上帝之尊名。
大卫是如此亲爱耶和华，他觉得，耶和华的名是最奇妙、最美的。
也许我们时常体会不了这一点，诗人怎么会觉得上帝的名何其美？为何我们不能常常这样觉得？
然而借着这篇诗篇，诗人可以带我们来看、来思想，主奇妙的圣名为何如此美的前后来历。
我们可以从这样几方面来看一下：
一、 谁的名何其美
诗人毫不犹豫，而且极其直接的指出，是耶和华的名。
“耶和华”是上帝立约的名字，特赐给以色列人的，表明一种与以色列的特殊亲密的友爱关系，是一种情浓意深的意味表达。这名字对大卫来讲，是极为美妙的。
不仅在于祂是创造万物的那一位，更是在于祂是救赎他们的那一位主。神将以色列从埃及为奴之家拯救出来。所以大卫称耶和华是“‘我们’的主”。
换言之，大卫对主这美名的认识，是在主奇妙的拯救中体会、感知而来的，从此他晓得，这位主与他们关系何其密切，被称为是我们的主。实际上，这是一种绝对性的宣告，宣告出以色列所信靠的这位神，与所有外邦的假神之名有极大区别。
想想，在全地之间，作为君王的大卫看过许多的事，听过许多的名，也经历过多少人对他的名的赞誉，但，这一切似乎都不为大卫所见，大卫在全地之间只看到了一个名，且独有这一个名是最美、至美的，那就是耶和华的名。
二、 为什么主的名何其美
诗人带我们从三方面来看：
１、 将荣耀彰显于天
天或宇宙是彰显上帝荣耀的镜面，天或宇宙反映出上帝荣耀的属性，彰显出祂荣耀的尊荣。
记得，上帝一切的造物是反射上帝作为造物主的威荣的。祂曾在创造中，将祂的荣耀放在天空，彰显在宇宙之间，好叫人目睹这一切时，就晓得祂的名真是奇妙，感叹何其美好！
２、 以软弱击败强撼
第2节作者又谈到，“神因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”
这似乎在谈以色列的这些敌人，
这似乎让我们想起歌利亚所带领的非利士，
这似乎让我们想到所有以色列的劲敌，他们是如此大有能力；
然而，神却以像婴孩和吃奶的这些极其软弱的以色列人，使用他们作为自己的能力，击垮仇敌，夺取他们的城池，杀灭他们的居民，叫他们不能再言说什么。
而正是借着祂自己这些看似软弱的子民，神使祂奇妙的圣名彰显出来。
是的，于仇敌而言，这名是可怕的；然而于所有祂亲爱的子民而言，主耶和华的这名，是何其美好之名！
在新约的时候，谁能想到，于整个罗马帝国，于整个以色列祭司等公会体系，甚至说于全人类的罪孽，基督耶稣显得是何其软弱和微小，而他们显得何其强盛和强撼，
但当这位软弱的基督为罪人在十字架而死时，祂那无穷的大能大力竟彰显出来，击败仇敌，杀垮撒旦的国，叫它们再不能得着刚强。
主那得胜、刚强的尊名，透过十字架这样软弱的器皿彰显出来，谁能想的到？主那极大的得胜和威荣，竟借着拿撒勒这一位微不足道的，看似是失败者的耶稣显露出来，谁能够明白和测透？
这正是福音显其大、显其胜的东西，乃世人不能理解，却被所有属祂的子民所尊荣和喜爱。
３、 以眷顾抬举微小
到第3节，诗人继续说，我观看你指头所造的天，并你所阵设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
Ａ虽微小却看顾
我们看到，在上帝整个的创造中，人是何其渺小、甚至微不足道的存在啊。面对整个神所造浩瀚的苍穹，祂所布置的星空，人真是渺小的不能再渺小的存在了，然而，神却还关心我们这些卑微之人，还顾念我们这些如沙微细的世人。
这些的关怀备至，是否让我们注意到要来称赞主那奇妙的美圣名？
我们似乎再一次看到，地上绝少的君王会像大卫这般的认识，认为包括自己在内的世人，竟是如此微小的存在。
一般君王都会说，大浪淘沙，数风流人物，还像今朝。可大卫却看到自己如此渺小，甚至微不足道。
除非他真实深深经历过主那奇妙的美圣名，不然，没有一个人会按本性发出要称赞另一个名为美名的可能。
Ｂ虽微小却赐于荣耀
第5节继续说， 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
世人是多么微小的存在了，我们被造比天使微小太多。这里的“天使”也指天上的生灵，真的，人在能力方面没法与天使他们堪比；人在软弱方面，任何一位天使都比人有能；然而，神却并不因为我们的微小而忽略我们，反而赐于极大的荣耀、尊贵为冠冕。
留意这里的一个“他”么？这个“他”仿佛是上帝在地上的一个代表一般。换言之，亚当是上帝荣耀尊贵的一个代表，借着这样一位拥有上帝形像和样式的人，表显出神祂尊名的荣耀和尊贵来。
在希伯来书2：7节那里，我们留意到，希伯来书的作者将这节经文应用在了耶稣基督的身上，表明这个“他”就是耶稣基督，虽然他降卑成为软弱的一个人，然而祂却是上帝荣耀真正的光辉，是上帝本体真正的像；透过耶稣基督，我们晓得神那独特荣耀的尊名是何其大、何其美的。
Ｃ虽微小却派其管理一切
第6、7、8节作为一节的这里，诗人说，虽然微小，神却派他们管理上帝手所造的。
这让我们看到亚当的时候，他作为上帝的代表，被神赋予权柄，可以来管理万物，无论是天上飞的、地上跑的、海里游的，都服在他的脚下。
这里所说“都服在他的脚下”，我们不只留意到了第一位亚当，我们还留意到了那末后的亚当耶稣基督。
作为弥赛亚，当祂从死里复活，带来极大的得胜，所有的权柄都归到祂那里了，祂就是那一位万有都会服于祂之下的主。
但希伯来书的作者继续说，从某一方面来说，如今我们还没见万有都服在他脚下，等到他第二次的荣耀来临，那时祂必终结历史和一切，所有的所有都要归服承认说，唯独祂是配得赞美和称颂的。
主的名就在耶稣基督的身上得到荣耀。
三、对主何其美之名的回应
第9节回应第1节的表达，诗人赞美说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”
看了所有，回顾了祂所成就的所有，我们没法不与诗人发出一同的称颂说，主耶和华啊，你的名在全地何其美。
我相信这里给了我们有更进一步的看见。因为在全地现在被看到一个名，就如徒4：12所说的，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。
换言之，现在天上只有一个名，徒4：12节的话回应了诗篇这里第9节的表达，当耶稣基督作为罪人独一的拯救者，祂的名被天下人间的人所看到之时，在祂的救赎里，祂的子民要称赞说，你的名何其说。
是的，诗人所说的耶和华，所指向的就是耶稣基督；
诗人在此所说的我们的主啊，所描述的就是耶稣基督；
诗人在这里所说的你的名，所说的就是耶稣基督；
诗人在这里所高呼赞叹的，那在全地何其美的名，就是耶稣基督的名。
有一天众目要看见祂，有一天所有祂的子民要聚集来高唱这新歌赞美这圣名，你我呢？今天我们是否认识了这独一的美名——耶稣基督？
因此，让我们都来赞美和依靠主耶稣！
任何不在救赎上看到主耶稣是独一美名的敬拜，都是偶像崇拜；
任何不在敬拜中，叫基督的名为独一高举之名的赞美，都是亵渎真神。
而凡是借由耶稣基督来到父面前的人，主耶稣都必拯救到底，祂的美名广及整个宇宙，普及万国万邦。
你今天来赞美谁？你还可以来依靠谁？
让我们现在就来求告主耶稣圣名！
祂的美名不是鲜花仅让我们欣赏，主耶稣在宇宙之中所向我们显出的祂的美名，是叫我们这些无望的罪人，可以来真实的依靠和求告。
圣经说：凡求告主耶稣圣名的，就必得救！那么，我们这些罪人真的看到自己的无有和无望了么？现在就来求告祂的圣名。
当祂在十字架上为我们而死，第三天从死里复活。祂就为我们开辟了一条全新的可以叫我们来求告的道路。求告的必生，拒绝祂名的必死。
主的名，向一切求告祂的人，显出何其美的一面；然而如果我们不求告祂，拒绝祂，有一天我们却要因自己的敌挡和拒绝，在祂的威名之下必灭亡。那，为何你现在不来求告祂的名呢？
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