“默然无声”而来的满有指望！

教会里今天按序读经读到的这几篇诗篇中，有许多地方令我欣喜不已。我希望带你特别看到诗篇39篇7-9节大卫的诗篇，他说：

39:7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！39:8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。39:9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

诗人在受苦当中，明白了自己生命的短暂，并且在明白自己的如此境遇是来自神之后，他宣告出向神的信心。他说：

“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”

我们看到，作为正在受苦中的基督徒，苦难不能最终抢夺大卫的所有，因为他对主耶和华的信心，帮助他可以飞跃眼前的困局；信心带他可以飞跃眼前一切的艰难。

大卫祷告说，“如今我等什么呢？”

诗人要表明，他在受苦之中，正在等候一些东西，但在经过一番又一番的苦痛的熬炼之后，他开始以信心明了一件事情，就是

• 他不是要等一个从苦难中“好起来”的光景而已；

• 他在明白人生的短暂之后，表明自己不再是要等一个，长久的资财所堆积的人生而已，

• 他而是将指望全都放在了耶和华神的身上。换句话说，他所等的，是神的恩典和出于祂主权的怜爱或看顾。好吧，一句话，他在等神自己！

弟兄姊妹，我要说，这是对今天我们每位基督徒的重大提醒。

可以这样说，只要我们还不是相信，自己的指望全然在乎耶和华神，我们就还是没能真正明白福音的实质意义，明白人生真正所能拥有的安息在哪里。

比如说：很多人今天遭遇疾病，对他们来讲，指望是什么？指望就是：

• 一个好的医生出现，

• 或者某种特效药被买到，

• 或者临到自己有完全康复的光景等，

但你发现，他们的指望只是在这些外在条件的上边，这看起来也没有错，但他们的问题却正在于此，就是耶和华神并非是他们最首先、热切的关注或渴望。

所以我们看到，为何说有时候，疾病也是检验我们内心，是否真正有以神为中心的一根量尺。因为正在这样的时候，疾病的发生帮助我们看到，自己并没有那么真正的以神为乐。

再比如：今天很多人等候婚姻，因为他们是单身的，需要有一个结婚的对像，他们正在苦苦的等待。对当中许多的人来说，他们的指望是什么？他们的指望就是：

• 能够等来一位人生知己，

• 就是能够过来一位善解人意、颜值担当的女孩儿，

• 或者能够遇见一位集帅气、才华、资产、好的工作，以及相信基督的信仰于一身身的“普通”男孩儿。（你看到，对一些人来说，信仰只是他们众多条件中的一个附属品。）

他们的指望只是在这些外在的条件上边，看起来也没错嘛，但真正的问题恰是在于，耶和华神并不是他们最首先和最热切的指望或寻求。

所以我们看到，有时候，相亲或找对像的过程，也就像一把量尺，将我们内心那种根本不以神为乐的状况，清晰且快速的显明出来。

弟兄姊妹，让我们像诗人这样的常来检验自己，“主啊，如今我的指望在乎什么呢？”

• 是指望一个好老板的出现么？

• 是渴求一个好的生意机会临到么？

• 是希望临到一个中意的对像能找到自己么？

• 是希望有一个继续续租的房子么？

• 或者是孩子能“相相能能”的不吵不闹、好好睡觉么？

• 是你仍然变得热爱人生、对生活拥有热情么？

• 是你的人生可以少一点麻烦事，多一点开心么？

。。。我的指望到底在乎什么？

注意弟兄姊妹，请听我说：

往往我们内心所极度渴望的东西，就是我们的偶像。

我们越看重的东西，如果首先不是基督，我们其实就正走了一条越来越没有安息的道路。

并且，我们原以为，只要得到了我渴望得到的这些东西，我们的心就可以满足、安息了，哪里知道，我们的心最终却仍然愁苦，仍旧没有安息。这很可能是由于神也只是被我们用来，为达到我们目的的一个工具存在而已。

换言之，神不是我们最大、最首先的指望，我们的心也就绝不可能有真安息。

那么你呢？如今你的指望在于什么？

如果我们仔细留意大卫在诗篇这里所说的，他说他的指望单单在乎神自己。这意思是，

1、他以神为自己在罪恶中唯一的拯救

他承认自己的有罪，他承认在许多事上自己的过犯，他相信，或者在一些时候，是因为自己的过犯而带来神管教的受苦，但，他绝不因此绝望，

因为他的眼睛焦点首先锁定在了耶和华神的身上，他相信祂就是自己目前在受苦之中唯一的拯救。

诗人这样呼求说，“求你救我脱离一切的过犯”。

换言之，对大卫来说，神是他的救主。神是他在苦难中的拯救之前，他首先是作为罪人的他的唯一拯救主而被显明出来的。

进一步说，大卫明白，神不是社会福音人士口中所宣称的那一位，仅仅是将他从这个社会所带来的苦痛之中搭救出来。不，

对大卫来说，神首先是他这个拥有诸多过犯，不良记录，而且必死、必灭亡之罪人的唯一的救赎主。

大卫明白，如果基督不是首先是他的唯一的救赎主，那么实话说，祂就不是祂的任何一切，或者说，基督对于大卫来说，就什么也不是。再次记得这话：

基督如果于你不首先是罪恶的救主，那么祂于你我而言，就什么也不是。

这不是祂损失了什么，而是我们仍旧必然要灭亡。可是许多人仍旧还意识不到自己有什么问题。。。求主怜悯！

2、他视神为自己在苦难中唯一的依靠

诗人说：不要使我受愚顽人的羞辱。

是的，在他看来，敌人要攻击他，敌人要羞辱他，但从根本来说，他不在敌人的手中，而是在神的手中。

神可以帮助他，即使在苦难之中，也不受到敌人的羞辱。

在这方面，我们可以说，神就是他生命的护理者。神真实看管他生命的一切，不管哪一方面，神都看护；不论哪一方面，神都保守。

因此，于大卫来说，神是他的指望，是非常坚挺、坚固的。仇敌、愚顽的攻击者，绝不能向他做任何什么

3、他付出代价，如果神仍旧乐意按祂所安排的遭遇临到，他也顺服，默然不语

他说，因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

纵然现在遭遇困苦，但如若这是出于神自己安排的意思，这遭遇是因为神乐意的临到，是良善的神出于祂的目的的对自己的试验或管教等，他说自己就“默然不语”了。

“默然不语”在这里的意思，是仿佛被捆绑住一般，打不开自己的口，说不出话来。

换言之，诗人表明自己对神的顺服。既然他所有的指望都是在于神，他知道神绝不会害了他，神绝不会有把握不了的时候，神一定会以祂自己美好的心意来祝福和善待他的。

那么，既然神乐意安排眼下的困苦和艰难给他，他也就顺服了，也就无话可说了，也就默默承受了。。。

你说，那这里对我们有什么提醒或鼓励呢？有几个方面可以注意一下哦：

1、我们可以再问自己，我今天在等谁？以谁为自己唯一的指望？

我们如今在等神的一个祝福呢？还是在聚焦关注神本身？

2、求主帮助我们学会，可以在祂里边真正的“默然不语”

时常在我们的口里听到抱怨，听到责备，听到控诉，听到辩护。。。但，当基督为我们默然忍受十字架的苦痛，为代替我们而死于神的愤怒之中，好叫我们最终可以因祂享受祂赐于的赦罪和平安

我们怎可仍有抱怨？我们怎可仍有自觉不公的责备？有控诉、自我的辩护等呢？

愿我们理解，主为我死，所以我可以默然不语。因基督已为我交付，所以我可以默然无声。

当我们真正于基督的死里死去，我们还有何声是要为自己发出来的？还有何声是要为自己进行辩护、辩白的？

弟兄姊妹，求主帮助我们更深体验祂为我们的受苦受死时，让我们在夫妻关系中，首先学会有基督恩慈的默然不语的爱吧！因为基督默默为爱我们，挂于十字架

让我们在婆媳关系中，首先学会有基督恩慈的默然不语吧，因为基督因为爱我们，就默默无声，为我们被宰杀

我们时常认为，得罪我的人真是罪不可恕，但基督却以恩典、饶恕，告诉我们，祂绝不控诉我们，祂绝不清理我们，尽管祂有千百个理由是可以这样做的，但祂不这样对我们，因为祂是默然爱我们。

那么我们呢？我们可以默然爱祂么？

感谢你，我们的主啊，谢谢祢为我们默然不语，让我们真的可以学像你，在我们生命一切的境遇和关系中，默然不语，为荣耀你尊名！

欢迎点读前两天的文章哦：