神丰厚的慈悲，是我们认罪时不至绝望的泉源！
诗51:1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！51:2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！51:3 因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
诗篇51篇是大卫所写著名的悔罪诗，是他在与乌利亚的妻拔示巴犯罪，被耶和华神所差来的拿单先知指责之后，痛哭悔改而做的诗篇。
尽管催生这诗篇的事件是非常个人化的，因为是大卫个人犯罪从而发出向神的悔改；但这首诗篇也作为会众向神承认自己的罪的范本，神亲自的默示并指教会众，当像大卫这样在公众敬拜中向祂悔改。
每每当我们阅读此篇诗篇时，我们仿佛就洞见了大卫当时的心境和酸苦，我们也从而仿佛看到我们自己对神的得罪、内心的难过。
现在，让我们特别留意一下1-4节的内容。
第1节，大卫说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”
对此刻的大卫来说，罪污染了他，从此他的生命有了一个不能抹去的污点。
他在此生如此想讨神喜欢，可是现在他犯了奸淫，他杀了人，他十恶不赦，拆散了别人的家，夺了别人的老婆。。。要想回到过去那清清白白的如白纸般纯洁无瑕的日子，实在看起来没什么机会了。
这样的思想多少有让人落入谷底之嫌，有什么能扶起一个犯了如此重大之罪的人呢？更何况他还是一个“人上之王”，是代表上帝同在的以色列的明君之主。现在出现这样一个重大“性丑闻”，不足以夺走大卫接下来的政治生涯么？不足以让他的敌人得着把柄，以致取证做歌尽以毁谤么？
是的，罪可能在顷刻之间毁掉大卫的所有，然而我们却看到，大卫完全不顾别人怎么看自己，对他来说，此刻，最最渴望的，是神的怜恤，是他心爱的上帝向他能否发出的慈悲。
因为对他来说，现在，名誉不是最最重要的，政治前途也不是最最要紧的，别人的嘲讽等等也不是最最关键的，他现在最最关切的是自己的罪，是自己那邪恶的罪阻挠了他与上帝的关系，以致上帝向他转脸，以致他感受不到上帝的恩慈，
他仿佛自己要窒息了，他发现自己的过犯成了全部，他需要上帝的慈爱怜恤，别无其他需要，他需要上帝丰盛慈悲的垂怜，别无其他的渴求。
第2节，他说：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”
如果现在能有什么将他生命中的罪孽除净，那就是他最最渴求的一件事。而他知道，能够洁除人的罪的，只有神。所以他唯独向神呼求。
大卫在这时，仿佛体会到了罪恶对自己的影响，不只是污染而已，不只是碰触到而已，而是他觉得，自己从头到尾都被罪恶浸染了。
是的，只有一个在罪中曾经深深被扎痛过的人，才能体会罪孽被洗除净尽，是多么、多么美好的一件事情。
我们在此注意到，大卫的思想里有一种“赦罪观”，或者说，他有一种“犯罪后仍有救赎出路”的恩典思想。
这对今天我们的心灵来讲，无疑是极大的震撼和冲击性教导。
是的，罪是如此的污秽，任何被罪影响的人，就从心灵到外在都觉得不好了。哪里还会让人觉得有出路可言呢？任何的出路，在这些人看来，就不是出路了。唯一可能让他们觉得有出路的，可能就只有死。这不正是许多最终寻求自杀之人的思路么？
让我进一步的说，也许能在这地上感受的最深的“地狱”，就是我们犯罪，却不能被原谅，不能被赦免。
我们被原谅的路，断了；我们被赦免的道，截了。当我们向人说，请你原谅我，可以吗？对方却说，我一辈子都不会原谅；当我们向人说，请你饶恕我，可以吗？对方说，我不想饶恕，你不配被饶恕。
我认为这是此地上最深的“地狱”了。只是怒火，只有苦毒，没有福音，没有盼望，毫无出路。
然而这却不是这一刻大卫的思想，在大卫的信仰思想里，有出路。他的里头有一种救赎的出路思想，即：
虽然我犯了罪，我的罪也是极其的严重，罪大恶极到一个地步，连我自己都不能接受，连我自己都很难接纳一般；但，只要我去到那一位赦罪的主那里，祂就肯赦免我，我的罪就可以立刻得到清洁，我就仍然可以恢复洁白如雪了，我就仍然能够拥有美好。
所看接下来的3-4节，大卫说，“ 因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”
大卫不是一个觉得，反正犯罪有出路，那就带着无所谓态度随便认下罪、悔改一下的人，反而，他真实认识到自己罪恶的重大与可恶。
这真的再次教导我们，当我们在认罪之时，我们需要对罪有这样的深知和可恶感才好。
大卫说，“因为，我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”
我们可能会想，因为太过忧伤，大卫仿佛都快精神崩裂了。因为自己内心的邪恶，因为自己里头的诡诈，因为自己居然犯奸淫干犯上帝的诫命，因为自己竟然犯诫命去蓄意杀人，自己竟然一错再错、一犯再犯。。。
他的罪真是多到一个地步，现在总是“闪现”在他的眼前。罪在控告他，罪在捆绑他，罪在审判他，罪在压制他。
各位，这不正是我们这些人，犯罪后的真实体验和感受么？
然而这不是大卫对罪体验认识的全部，大卫有比我们更深入的认识，他说：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。。。”
大卫没有说，我犯罪，是我一个人的事，不关你的事。不，
大卫说自己犯罪是向神犯的；
大卫说自己犯罪，是唯独得罪了神的；
他说自己犯罪，是在神的眼皮底下做出来的。
这大大提升了我们对罪的认知。
我们会以为，我犯罪嘛，顶多就是得罪了对方而已，顶多就是得罪了自己的妻儿而已，或者讲多一点，顶多影响了我治理的国家、社会而已，给他们造成了坏榜样嘛。
但大卫的祷词中却否定只有这样的浅薄认识，他在表明，犯罪的自己所面临的审判标准，绝非仅是这世界律法体系的标准而已，绝不只是民生关注，或自己的感受标准而已，
留意，标准是神，标准是那一个圣洁公义的主，唯独祂是圣洁、公义者，所有的犯罪都是首先触怒于祂，所有的罪都是首先得罪、悖逆、干犯于祂。
并且，大卫也在情感上被控告，因为正是这一位圣洁之主带他成长，是祂将他分别，是祂呼召他为王，是耶和华神将整个的王国赐给了他；而他现在呢？竟如此无视于祂而得罪了祂。
确实，我们可以说，大卫犯罪是得罪了拔示巴的，是得罪了乌利亚的，是得罪了乌利亚的全家的，是得罪了自己的妻儿等的，但大卫却首先看到，自己的犯罪，是首先是得罪了耶和华上帝。
你知道，只有一颗真正从心里向神的敬畏之心，才会看到自己如此的犯罪，是重重得罪了耶和华神的。
所以，接下来，大卫说：以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
他对神向他的责备，没有任何的辩解，没有一点的怀疑，或者出现一点的反抗，他说，你责备我，是公义的；你判断我，是清正的。
想想，我们在什么时候，才会对上帝对自己的责备认为是公义，完全是清正的？回答是，只有当我们内心真实认识到自己罪大恶极，真实觉得自己不配再存在于祂脚前的时候。
真的，我们的悔改也当效法大卫的悔改。实际上，任何一个真基督徒的悔改，就是像大卫这样的悔改的。所以，这给我们一些具体的思想：
1、当你犯罪之后，什么是你渴慕的出路？
是神的慈悲？还是自己的方案？
是请求神饶恕的恩典？还是依旧靠自己去面对的方法？
大卫所渴慕的出路，唯独就是那一位慈悲的神自己，是那一位肯饶恕、赦免的神自己，你呢？你现在仍在寻求什么出路？
2、你现在对罪敏感么？对罪有深恶痛绝的认识么？
当我们对罪开始不敏感，我们对罪的那种深恶痛绝也没有了。
而当我们对神是圣洁、公义没有认识的时候，我们就完全不晓得什么是罪。
因此，我们要祷告，求主再次帮助我们有敬畏祂的心，晓得祂的无所不在，我所有的行事都在祂的眼前，我的犯罪是在祂眼皮底下做出来的，因此，就快快停下来，才是智慧的。
3、我们需要建立起“犯罪是惟独得罪了祢”的信念
从一开始，我们就以为犯罪并不算什么，但现在我们靠着神的恩典，应当建立起这样的认识，就是犯罪是唯独得罪了神的。任何的罪，不管大小，每一样，都是唯独得罪了神的。
也正因此，那颗讨主喜悦的心，要驱使我们不要这样去得罪神，连最小的罪，我们都要痛恶、拒绝，因为我们不要得罪神。
记得，无所谓得罪神的思想，是出于一个非信徒、没有神恩典的人的心。
你如果是这样，这说明你很可能仍只是一个非信徒了。
4、不管你犯过什么样的罪，只要你认罪悔改，耶稣基督就立刻赦免我们一切的罪。从此以后，也叫我们不要再犯罪。
大卫有一种恩典的救赎观念，他犯罪，但他知道来到主面前悔改。因为祂的信仰里有一个救赎的主，祂是可以赦免他的罪的。
这帮助我们看到耶稣基督，大卫仿佛正是看到了耶稣基督一样，因为罪人的罪怎么可能被赦免呢？这是由于基督代替我们的罪而死的缘故，所以，任何有罪的人，我们之所以有出路是因为，基督已经代替我们死了，所以，只要我们来到祂面前，寻求祂的赦罪，寻求祂的洁净，祂就有能力可以这么做。
这于我们就是那极大的救赎和恩典之路。
无疑的，我们在这里，每一个人都如这里的大卫，是一个十恶不赦的罪人，但记得，只要我们转向这位满有慈悲怜悯的神，他就立刻赦免我们的罪，一切的不义。感谢主！
5、记得，所有在上帝真教会里的人，都该是这样真正向神悔改了自己罪恶的人。
一个加入教会的基督徒，他的一个实际标志是什么？就是他真正的向神悔改和信靠了基督。
因此，教会不是接纳所有的随便什么人加入教会，教会而是要让那些真正承认、悔改了自己罪恶的人加入教会。
因为只有这些人，他们才能真正彰显基督福音的荣美，持续活在顺服上帝福音的真道当中。
他们并不是因悔改而变得完美的人，但他们是一个因悔改而乐意不断实施继续悔改和饶恕的人，他们会一起彼此认罪，会彼此劝勉，会彼此扶持，会彼此饶恕，来实践出真正在基督里的彼此相爱。
当他们这样去活之时，就见证了基督福音的何等美好。
如果你要寻找一间教会，你要找这样的一间教会来委身！求主帮助我们！
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