好书推荐——《民国老课本》
养 老,是 一 场 ” 弹 尽 粮 绝 “ 的 硬 仗!
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你的老年生活会如何度过?居家养老,由孩子或者保姆照顾;公立养老院养老住得起,但条件可能不太好;私立养老院环境不错,但贵得有点吓人。
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每一种养老方式都是真实存在的,当有一天我们真的老到不能动,没办法自己做饭洗衣的时候,我们不得不面对如何养老这个问题。
01
老和死,哪个更可怕?
我以为,死不可怕,因为地球有人类以来,已经走了近千亿人。人大都熬不过百年,统统要归于天堂,只是时间早晚的问题,有什么可怕的。正常的从生到死,转瞬间。死,是必然;死,是一种解脱。
而老,就可怕了,尤其老到不能自理的时候。你年轻力壮时,轻松打理自己吃喝拉撒睡,维持你的生存。但是这些能力全部丧失后,那才可怕。
可怕到什么程度?可怕到生不如死,可怕到时间是折磨你的魔鬼,可怕到连做人的基本尊严都没有了。
你束手无策,你惶惶不可终日,全仰仗别人可怜与斥责并存之下的恩赐。如果不幸碰上不孝儿女或冷漠的照顾人,更会觉得心如刀绞般的绝望。
所以,面对每个人的养老,我不由得发出深深的长叹:我不怕死,我怕老。
02
老了谁来照顾你?
几年前,我看过作家曲兰写的《老年悲歌》,说过这样的意思:
无论你年轻时容貌有多么的俊秀,身材有多么的好看,身体有多么的健康,等你老了,而且是正常的老,你必然要经历一段你痛苦无望的时间段,在这个痛苦无望的时间段,每个人都要接受别人的照顾,才能活下去。
那谁来照顾你的老年呢?这可能就是你的伴侣,你的孩子,或社会提供的养老机构等等。
但是,如果你的伴侣先于你之前走了呢?或是你独生的孩子,因工作和事业繁忙实在没法照顾你,那怎么办?孤立无援的你,只能面对养老机构。
03
养老院,你住得起吗?
我还曾经幻想不准备麻烦孩子,将来一门心思,到养老机构养老。这样,自己心安理得,不依附任何亲人。接下来,我读到一篇公号文章,看到了让我目瞪口呆的残酷现实:
“当我开始在网上查找养老院的资料,发现在一线城市,公立的床位有限,排队几年都未必排上。私立的收费昂贵,床位费+餐费+护理费,6000元起步,医疗费另计。有国际合作背景的养老公寓,则高达万元以上。这是我母亲退休金的10倍。”
我哑口无言,惊慌失措。
04
家庭的温情最终都毁在缺钱上
文章接着说:“母亲沉默片刻,说,老家那边有条件比较差的养老院,每月只要1500,是旧仓库改的。要么,去更偏僻的有教会背景的养老院。她支支吾吾的口吻里,已经没有底气,因为她知道那里的环境和生活质量,是不会保证很舒服的。”
“然后我给她计算居家养老的成本,如果她不能自理,那么请护工的费用,也将在5000以上;如果居家养老,家里人忙工作,再请个保姆买菜做饭洗衣拖地,至少要3000元以上。这样不比住养老院便宜,还要为护工和保姆提供食宿。”
我读到了什么?读到了一种未来的悲哀和绝望。我很有可能也会遇到母亲类似的境遇。等我为母亲养老之后,我就极有可能没有经济实力,再给自己养老了。
这种中国式的养老,说来说去,其“家庭的温情,最终都毁在缺钱上”。
05
养老,是场“弹尽粮绝”的硬仗
我开始琢磨这个养老问题的时候,大概在四十五岁。这很像我在未婚前,为了找一个有情有义的女人能相守一辈子,我也做了相关的心理准备和知识准备。
我开始认真琢磨这个养老问题,起因就在我看了《老年悲歌》之后,我也为此做了一些物质准备和心理准备,因为人到中年,不能不想这个问题了。
然而,当下现实的残酷性在于:
年轻人为了结婚住房,不得不贷款成为终身的“房奴”;老年人忙碌一辈子工作,好不容易退休,刚开始考虑自己的事,就要应孩子的请求,帮忙照顾下一代,成为“孩奴”。
眼下当你还在辛苦付出看护下一代的过程中,一件比一件糟心的事接踵而至,什么提倡以抵押住房方式来养老防老,还有什么退休后要继续缴医保费用才能领取养老金,等等。当这些事你还没有纠缠清楚时,却猛然发现,你将来的养老金,可能已经因为通货膨胀,涨得已经没法去支付公办或民办养老机构的高昂费用了。
养老,是场弹尽粮绝的硬仗。
自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
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自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
为什么我们怀念半个世纪前的国学经典?
民国时代,总是让人想起兵荒马乱,民生多艰。但那却是一个最有风骨的年代,在那幽暗的小学堂里,却走出了很多名人大师,孜孜探索中国的出路与未来。这跟当时的教育,当时读的书无不相关。
看看民国时代的语文课本,当时书内容之丰富,编撰理念之先进,文字平实深度。你会发现在这个积贫积弱的时代,追求教育理想、传承中华文化,从未被忘记。
半个世纪前的国语老课本,既反映了辛亥革命后的共和气象,也开启了中国现代教育的先风。杨绛、冰心先生正是看这些书本长大的。彼时,不少人念完小学之后,便能在社会上自食其力,安身立命。叶圣陶说:给孩子传授额思想和信仰全都浸透在课文里,循循善诱,娓娓道来吗。语言是纯粹的白话,是亲切的“口语风”。
民国老课本《晨诵》、《午读》、《暮省》
民国老课本《晨诵》、《午读》、《暮省》原汁原味地再现民国风范,家国情深。并在唤醒国语与学童生命关联的同时,将“晨诵”“午读”“暮省”的生活方式,优雅地融入国人的血脉与魂灵。
小事情,大道理牵线但不浅薄,简约但不简单。家国之源、江山之远、永恒之义,多在平日明净思维故事之中。读民国老课本,既能获得基本文化知识、文字修养、做人的道理,并具备现代公民的品格,和一定的世界眼光,终生受用。
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