【世界著名演讲词】歌德纪念莎士比亚辞

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约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749－1832）18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家、自然科学家和文学理论家，德国狂飙运动的主将

1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师，年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时也开始了文学创作，觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作，1775年为改良现实社会，应聘到魏玛公国做官，但一事无成，1786年6月前往意大利，专心研究自然科学，从事绘画和文学创作，1788年回到魏玛后任剧院监督，因严重的椎间盘损伤和多根胸椎变形，大约从40岁起身体就变得僵硬和难以行动，1795年开始了与席勒的友谊，1798年写下了哀歌《植物的变形》，1805年后曾受到拿破仑一世接见并荣获荣誉军团勋章，1814年到莱茵河和美因河地区旅行，1817年开始写作《我的植物学研究的历史》，创办《谈自然科学，特别是形态学》杂志直到1824年，与矿物学家、植物学家施坦博格、音乐家菜尔特结成友谊，1832年4月22日因病离世，4月26日葬于诸侯墓地，临终遗言：“多些光吧！”。

歌德一生著述甚丰，除了诗歌、戏剧、小说的非凡成就之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就，主要文学作品有剧本《葛兹•冯•伯里欣根》、书信体中篇小说《少年维特之烦恼》、诗剧《普罗米修斯》和《浮士德》等。

歌德在莎士比亚纪念日的讲话：

我觉得我们最高尚的情操是：当命运看来已经把我们带向正常的消亡时，我们仍希望生存下去。

先生们，对我们的心灵来说，这一生是太短促了，理由是：每一个人，无论是最低贱或最高尚，无论是最无能或最尊贵，只有在他厌烦了一切之后，才对人生产生厌倦；同时没有一个人能达到他自己的目的，尽管他渴望着这样做；因为他虽然在自己的旅途上一直很幸运，往往能眼看到自己所向往的目标，但终于还要掉入只有上帝才知道是谁替他挖好的坑穴，并且被看成一文不值。

一文不值啊！我！

我就是我自己的一切，因为我只有通过我自己才了解一切！每个有所体会的人都这样喊着，他（高视）阔步走过这个人生，为（踏上）彼岸无尽头的道路作好准备。当然各人按照自己的尺度（来做）。

这一个带着最结实的旅杖动身，而另一个却穿上了七里靴，并赶过前面的人。

后者的两步就等于前者一天的进程。不管怎样，这位勤奋不倦的步行者仍是我们的朋友和伙伴，尽管我们对那一位的（高视）阔步表示惊讶与钦佩，尽管我们跟随着他的脚印并以我们的步伐去衡量着他的步伐。

先生们，请踏上这一征途！对这样的一个脚印的观察，比起呆视那国王入城时带来的千百个驾从的脚步更会激动我们的心灵，更会开扩（我们的胸怀）。

今天我们来纪念这位最伟大的旅行者，同时也为自己增添了荣誉。（因为）在我们身上也蕴藏着我们所公认的那些功绩的因素。

你们不要期望我写许多像样的（东西）！心灵的平静不适合作为节日的盛装，同时现在我对莎士比亚还想得很少；在我的热情被激动起来之后，我才能臆测出，并感受出最高尚的。我读到他的第一页，就使我这一生都属于了他；当我首次读完他的一部作品时，我觉得好像原来是一个先天的盲人，这时的一瞬间（有）一只神奇的手赋予了我双目的视力。我认识到，我很清楚地体会到我的生活是该无限地扩大了；一切对于我都是新鲜的，陌生的（东西），还未习惯的光明刺痛着我的眼睛。我慢慢学会看东西，这要感谢天资使我具有了识别能力！我现在还能清楚地体会到我所获得的是什么东西。

我没有踌躇过一刹那，去放弃那遵循格律的戏剧。地点的一致对我犹同牢狱般地可怕，情节的统一和时间的一致是我们想象力的沉重桎梏。我跳进了自由的空气里，这才感到自己（生长了）手和脚。现在，当我认识到那些讲究规格的先生们从他们的巢穴里给我硬加上了多少障碍时，以及看到有多少自由的心灵还被围困在里面时，如果我再不向他们宣战，再不每天寻找机会以击碎他们的堡垒的话，那么我的心就会愤怒得碎裂。

法国人用作典范的希腊戏剧，按其内在的性质和外表的状况来说，就是这样的：让一个法国侯爵效仿那位亚尔西巴德却比高乃依追随索福克勒斯要容易得多。

开始是一段敬神的插曲，然后悲剧庄严隆重地以完美的单纯朴素（风格），向人民大众展示出先辈们的各个惊魂动魄的故事情节，在各个心灵里激动起完整的，伟大的情操；因为悲剧本身就是完整的，伟大的。

在什么样的心灵里啊！

希腊的！我不能说明这意味着什么；但我感觉出这点，为简明起见，我在这里根据的是荷马，索福克勒斯及忒俄克里托斯；他们教会我去感觉。

同时，我还要连忙接着说：小小的法国人，你要拿希腊的盔甲来做什么？

它对你来说是太大了，而且太重了。

因此所有的法国悲剧本身就变成了一些摹仿的滑稽诗篇。不过那些先生们已从经验里知道，这些悲剧如同鞋子一样，只是大同小异，它们中间也有一些乏味的东西，特别是经常都在第四幕里，同时他们也知道这些又是如何按照格律来进行的。这方面我就无需多花笔墨了。

我不知道是谁首先恕出把这类政治历史大事题材搬上舞台的。对这方面有兴趣的人，可以借此机会写一篇论文，加以评论。这发明权的荣誉是否属于莎士比亚，我表示怀疑；总而言之，他把这类题材提高到至今似乎还是最高的程度，眼睛向上看（的人）是很少的，因此也很难设想，会有一个人能比他看得更远，或者甚至能比他攀登得更高。

莎士比亚，我的朋友啊！如果你还活在我们当中的话，那我只会和你生活在一起；我是多么想扮演配角匹拉德斯，假如你是俄来斯特的话！而不愿在德尔福斯庙宇里做一个受人尊敬的司祭长。

先生们，我想停笔，明天再继续写下去；因为现在滋长在我内心里的这种心情，您们也许不容易体会到。

莎士比亚的戏剧是个美妙的万花镜，在这里面，世界的历史由一根无形的时间线索串连在一起。从我们眼前掠过。他的构思并不是通常所谈的构思；但他的作品都围绕着一个神妙的点（还没有一个哲学家看见过这个点并给予解释），在这里我们个人所独有的（本性），我们从愿望出发听想象的自由，同在整体中的必然进程发生冲突。可是我们败坏了的嗜好是这样迷糊住了我们的眼睛，我们几乎需要一种新的创作，来使我们从这暗影中走出来。

所有的法国人及受其传染的德国人，甚至于维兰也在这件事情上和其它一些更多的事情一样，做得不太体面。连向来以攻击一切崇高的权威为职业的伏尔泰在这里也证实了自己是个十足的台尔西特。如果我是尤利西斯的话，那他的背脊定要被我的王笏打得稀烂！

这些先生当中的大多数人对莎士比亚的人物性格表示特别反感！

我却高呼：自然，自然！没有比莎士比亚的人物更自然的了！

这样一来，于是乎他们一起来扭住我的脖子。

松开手，让我说话！

他与普罗米修斯竞争着，以对手作榜样，一点一滴地刻划着他的人物形象，所不同的是赋予了巨人般的伟大——正因为如此，我们才认不出他们是我们的兄弟——然后以他的智力吹醒了他们的生命。他的智力从各个人物身上表现出来，因此大家看出他们之间的亲属关系。

我们这一代凭什么敢于对自然加以评断？我们从什么地方来了解它？我们从幼年起在自己身上所感到的以及在别人身上所看到的，这一切都是被束缚住的和矫揉造作的东西。我常常站在莎士比亚面前而内心感到惭愧；因为有时发生这样的情形：在我看了一眼之后，我就想到：要是我的话，一定会把这些处理成另外一个样子！接着我便认识到自己是个可怜虫，从莎士比亚描绘出的是自然，而我所塑造的人物却都是肥皂泡，是由虚构狂所吹起的。

虽然我还没有开过头，可是我现在却要结束了。

那些伟大的哲学家们关于世界所讲的一切，也适用于莎士比亚：我们所称之为恶的东西，只是善的另外一个面，对善的存在是不可缺少的，与之构成一个整体，如同热带要炎热，拉伯兰要上冻，以致产生了一个温暖的地带一样。莎士比亚带着我们去周游世界；而我们这些娇生惯养、无所见识的人遇到每个没见过的飞蝗却都要惊叫起来：先生，它要吃我们呀！

先生们，行动起来吧！请你们替我从那所谓高尚嗜好的乐园里唤醒所有的纯洁心灵，在那里，他们饱受着无聊的愚昧，处于半睡半醒的状态，他们内心里虽充满激情，可是骨头里却缺少勇气，他们还未厌世到致死的地步，但是又懒到无所作为，所以他们就躺在桃金娘和月桂树丛中，过着他们的萎靡生活，虚度光阴。

歌 德 趣闻

歌德与席勒

1794年7月下旬的一天，歌德和席勒作了一次坦率的交谈，气氛友好、活跃，消除了双方的一些误会和心理障碍，相互间有了一股吸引的力量。歌德开始承认：“席勒的吸引力是巨大的，他把靠近他的一切人都把握得紧紧的。”一周以后，两位诗人再次在耶拿晤面交谈。这次谈的不再是自然科学，而是文学艺术——两人各就自己的创作、理论以及德国文学现状等交换了意见，他们的见解竟然很一致，这使席勒大为惊讶。

在这次畅谈之后，席勒写了一封信给歌德。在这封信中以犀利的眼光精辟地分析了歌德的精神历程，而当时还没有任何一个人像他那样深刻而准确地对歌德作出评价。在信中，他也谈到自己的弱点。最后，席勒阐述了双方观点上可能一致的地方，并指出了歌德为他主持的新杂志撰稿的可能性。歌德在复信中说：“在这一周里有我的生日，而对于我的生日来说，没有任何礼物能比您的来信使我更感快慰的了。”紧接着，他也表达了今后两人合作的愿望：“……我们双方彼此清楚了我们目前达到的地方，这样我们就更能不间断地共同合作。”

此后，歌德盛情邀请席勒来魏玛家中做客，共同拟定了一个旨在繁荣民族文化的合作计划。于是，两位诗人果实累累的合作年代开始了，这一合作为歌德带来了“一个新的春天”，更为德国文学带来了一个新的繁荣时代。 

歌德与贝多芬

德国天才的音乐家路德维希·凡·贝多芬比歌德小21岁，青年时代他就曾读过歌德的《葛兹》和《少年维特的烦恼》，歌德的抒情诗更一再激起他的创作欲望。1810年，贝多芬为歌德的《埃格蒙特》谱写了音乐。

1811年4月12日，贝多芬给歌德写了一封信。信中倾述了对诗人的景仰之情，并希望听取对《埃格蒙特》音乐的意见。6月25日，歌德回了一封信，表示希望在魏玛能上演这部由贝多芬谱曲的悲剧，并相信它会给自己和贝多芬的崇拜者带来欢愉。

1812年夏天，贝多芬和歌德双双来到卡尔巴特的特普利策。歌德到达时，贝多芬已到了一周了，但他并不知道歌德来了。歌德便主动去看贝多芬，于是两位伟人见面了。当晚，歌德写信给他妻子说：“在我见过的艺术家当中，没有谁比他更专注、更有毅力和更诚挚可亲的了。”

老年的歌德尊重贝多芬的为人和才能，但是对贝多芬愤世嫉俗的革命精神却理解不了。对贝多芬来说，歌德却使他感到有些失望。这位诗人，只是一个极留意礼节的社交家，温文尔雅，从不肯尽情倾吐。贝多芬期望的美的批评、理性的批评，歌德却一句也没有。他觉得这次见到的歌德，与他想象中的《少年维特的烦恼》、《葛兹》的作者相距甚远。

贝多芬对封建贵族一贯持以毫不妥协的态度。1812年，贝多芬与歌德在波希米亚一齐散步，波希米亚是著名的避暑胜地，当时奥地利太子也在这里。恰巧太子从贝多芬和歌德对面走来，歌德看到是威仪赫赫的皇太子，就赶忙整理一下衣襟，拍一下身上的尘土，然后恭恭敬敬地向太子鞠躬。而贝多芬则只装是没看见，大摇大摆地走了过去。事后，贝多芬责备歌德，长叹一声道：“我认为你没有必要如此！” 

歌德名言集录

· 读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。

· 任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨!

　　· 谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。

　　· 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。

　　· 能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。

　　· 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。

　　· 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。

　　· 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。

　　· 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。

　　· 生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

　　· 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

　　· 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

　　· 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。

　　· 真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。

　　· 只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。

　　· 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。

　　· 知道危险而不说的人，是敌人。

　　· 人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。

　　· 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。

　　· 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。

　　· 对真理的热爱就像现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。

　　· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。

　　· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。

　　· 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

　　· 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。

　　· 真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。

　　· 看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。

　　· 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。

　　· 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。

　　· 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。

　　· 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。

　　· 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。

　　· 把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。

　　· 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

　　· 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。

　　· 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

　　· 正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。

　　· 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。

　　· 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。

　　· 事业最要紧，名誉是空言。

　　· 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。

　　· 事业是一切，名号只是虚声。

　　· 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

　　· 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

　　· 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

　　· 凡是自强不息者，最终都会成功。

　　· 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。

　　· 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。

　　· 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

　　· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。

　　· 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

　　· 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。

　　· 谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。

　　· 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。

　　· 并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

　　· 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

　　· 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。

　　· 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。

　　· 我们的生活就象旅行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

　　· 就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。

　　· 世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。

　　· 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

　　· 艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。

　　· 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

　　· 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。

　　· 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。

　　· 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。

　　· 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。

　　· 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。

　　· 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。

　　· 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

　　· 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。

　　· 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

　　· 存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。

　　· 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

　　· 所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。

　　· 智慧只能在真理中发现。

　　· 什么是最好的政府？就是指导我们自己去治理自己的政府。

　　· 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。

　　· 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。

　　· 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。

　　· 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。

　　· 身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。

　　· 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。

　　· 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

　　· 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

　　· 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

　　· 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。

　　· 如果是玫瑰，它总会开花的。

　　· 我爱你，与你无关。

　　· 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。

　　· 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

　　· 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。

　　· 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

　　· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。

　　· 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。

　　· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。

　　· 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

　　· 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

　　· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。

　　·你若失去财产，你只失去了一点儿;你若失去了荣誉，你就丢掉了许多;你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了。

　　·人们总是躲开爱他们的人,却爱躲开他们的人。

每一天都是那么的美好，早上好！如果说老三届经历了红卫兵的狂热，到遥远的边疆去，到农村去的激情。那么退休加减乘除，后面的小九届经历更多的则是学校停课，疏散下放，上山下乡，集体所有制，下岗，经商，拿鱼练摊。所以我们知青的遇见不仅是在路上而是在心里,更在灵魂里。        

每个时代都有每个时代最珍贵的东西，人的每个年龄段也有每个年龄段最珍贵的东西。对我们这些与共和国灾难同龄的人而言，聚会也就成了晚年生活中最珍贵的休闲娱乐之一。        

想想当年，朝披寒露晚凝霜，田里稻花冉冉香。历尽秋冬芳华付，油菜黄花向夕阳的日子，加年少不经事时结下的纯真友谊退休加减乘除，又叫人怎么不回忆呢。

岁月沧桑芳华去，往事依稀又复年。尽管我们早已褪去当年“知青”的色彩，但我们相同的经历，共同的回忆;那年,那月,那日,都是那么的镂骨铭心。        

其实喜欢聚会的人需要的是一份欢乐，在意一份曾经。至少我们的聚会是这样，聚会跟谁成功谁平庸无关，但它需要一点钱的味道;用于集资享乐。         

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