春节假期，电影《满江红》火遍大江南北，南宋一代名将岳飞的抗金故事再次被人们谈起。
靖康二年（1127），靖康之变，宋徽宗、宋钦宗和大部分皇室成员被金国大军虏走。同年，徽宗的第九个儿子赵构在河南应天府即位。
建炎三年（1129）九月，金兵渡江南侵。高宗一路南逃，于次年正月甲子（二十一日）靠泊温州港。金军水师曾下海追赶三百里，在建康（今南京）附近受到名将岳飞的多次袭击。在南宋军民奋勇抗击下，金兵于建炎四年（1130）二月二十三日从临安北撤。
高宗在温州江心屿驻跸十六天，为江心屿增添了多处古迹，并成为诗人们反复吟咏的题目。
本期，让我们一起追随高宗御驾，去感受江心屿的帝王气息。
南宋初期，孤屿有两座寺院，普寂禅院和净信教院。普寂禅院在东塔山下，净信教院在西塔山下，二者之间隔着一道中川。宋高宗经历了一年的颠沛流离，终于能在江心屿歇歇脚了。建炎四年二月初六，他连发两道敕为庇佑宋皇室的寺院更名，“温州普寂禅院特改赐龙翔禅院为额”，“温州净信院特改赐兴庆院为额”。绍兴七年（1137），温州郡守李光上奏朝廷，希望将江心屿两座寺院合二为一，并请高宗赐“龙翔兴庆”寺额。宋高宗大笔一挥，准奏。元代大儒许谦有一首《中川龙翔兴庆寺》的长诗：许谦（1270—1337）生在宋末，他的老师金履祥自称是“大宋遗民”。宋亡后，金履祥为表志节，他的文章自此纪年起只记干支，不著年号，自署则曰：“前聘士”。许谦登临江心时，早已有了江心寺之名，他却在题诗中特地用了宋高宗御赐的龙翔兴庆寺名，或许正是受到了金履祥遗民思想的影响，此诗有怀吊故国之意。在江心屿期间，高宗听闻金兵北撤的消息，心知自己逃过一劫，因此认为江心屿是他的福地。望着瓯江美景，他突然有了题字的兴致，于是挥笔写下“清辉”“浴光”四个大字。清代《孤屿志》记载，龙翔院中曾有清辉轩和浴光精舍，匾额皆为宋高宗御书，不过后者已废。如今，“清辉”御书碑尚存，原木匾现存温州博物馆，御笔碑刻（光绪年间）留存在江心寺内。而“浴光”碑据说在元末动乱中为割据浙江沿海的方国珍所窃去。明代诗人王朝佐有一首《次清辉堂韵》，题中的清辉堂可能就是清辉轩。高宗驻跸江心屿时，对普寂禅院前的一株古松十分兴趣，曾赐名为“御爱松”。宋元之际的瑞安诗人陈冈有一首《江心御爱松》诗，感慨的也是宋高宗赵构南渡驻跸江心的往事，同款的“伤时悯乱”之情。陈冈（字士原，号石池）是南宋著名遗民诗人陈则翁的长孙，出身瑞安阁巷陈氏，晚年寓居后溪别业，著有《溪堂稿》。阁巷陈氏以诗书传家，元延佑三年（1316），阁巷陈氏八世陈冈发起《清颍一源集》，选录陈氏五世陈供至八世陈礼端共15人的诗作，阁巷陈氏因此有了“一门四世盛，诗人十五家”的盛名。裴庾在《清颍一源集》的“原序”中说：“甄陶复倡为诗社，一时英俊更唱迭和。预其盟者，不啻登龙门之荣，由是诗盛于陈氏之门矣！这株当年曾用自己繁茂的枝叶荫庇了一代帝君、护佑了一个王朝的古松，现在已如虬龙归海，杳无踪迹。现在游客可以在宋园和岛上码头附近欣赏到松树挺拔的身姿。宋高宗在江心屿短暂停留十六天，南宋朝廷也因此得到了喘息的机会。他一生中为江心屿颁布了八道敕，涉及赐寺名、赐良田、禁止酒肉入寺等，可谓是皇恩浩荡。淳熙十四年（1187），宋高宗驾崩。次年七月二十一日，继任皇帝孝宗感念江心屿对宋高宗的特殊意义，特发布了南宋王朝给江心屿的第九道敕令：敕将本寺永充崇奉高宗皇帝道场。从建炎四年（1130）二月至淳熙十五年（1188）七月，南宋王朝两任皇帝为江心寺共发了九道勅，时跨58年。宋宁宗时品选天下禅宗丛林江心寺被列为十刹之一，江心寺一跃成为佛门圣地。因岛屿孤悬瓯江，生活起居不便，温籍官员薛弼建议“跸郡廨”。建炎四年（1130）二月十七日，宋高宗的圣驾离开江心屿，从拱北门（后改称朔门）入城。御驾仪卫入城时，民家百姓皆结彩焚香奉迎，百官则迎至永宁桥（今永宁巷口）边，拜伏道旁，山呼万岁，后人便把这一带称作“万岁埭”，即如今的万岁里。御驾依次由大街（今解放街）、五马街，通过谯楼（沿今公安路）到达州治（今广场路小学）。驻跸州治内后，遂改州治衙门为行宫，州治住宅为宫禁，谯楼为朝门。在温州古城西北处，有一迎恩门，旧名广化门。相传宋高宗从此城门出入时，百姓跪地迎候请恩，故而得名“迎恩门”，俗称“西廓门”或“大西门”。高宗还把华盖山上那座由灵素道士把持的“通真庵”改为“资福寺”，山以寺名。所以华盖山还有“资福山”之称，民间也有谐音叫“紫微山”、“子父山”。当年二月二十三日，金兵败退北撤，宋高宗决定从温州北返回銮。三月十八日，在百官的护送下，高宗从城西北定安门下瓯江登船。将过定安门桥（今象门街附近）时，高宗问随行知州卢知原，此桥何名？卢知原跪奏说：“桥名上安”，上安，意为皇上安好。高宗随即用金字题写桥额为“上安桥”。高宗从定安门出城，定安门因此得名“上门”，即圣上所经之门，后因温州方言谐音雅称作“象门”。