旧著《生命神与生命观》（引言、封面、目录）

                    前 言

人的生命之谜是世界上各个民族和一切宗教都力图破解的永恒母题，在纳西先民对人生命现象的关注和探索中，产生出一个十分独特的神灵，纳西语称之为“素” 。长期以来，国内学术界一直把这个神祗译为“家神”。其实，究其根本，它是一个地道的生命神，更为准确地说，它是一个处于从灵魂观向神灵观过渡的产物，一种司掌个人生命的精灵，是泛灵信仰在人身上的体现。

对于人类生命现象的苦思冥想和迷惘的探索促成了各种关于人之生死的奇秘异奥千姿百态的宗教哲学、教义、仪式、经书以及民情风俗。纳西族的古传宗教东巴教所反映的一个重要主题即是对人生命现象的探索和解释。生命崇拜是东巴教的一个基调。在这个基点上，形成了东巴教重世俗生活、人间味浓的宗教特征，它的整个思想体系、仪式系统都与纳西族的社会生活结为一体，不可分割。纳西族的民族传统精神，充分地反映在东巴教里。

这个生命神的产生不是偶然的，它是纳西先民生命崇拜意识的产物，就是因为有了纳西先民对人生命现象的苦思冥想，才产生出这个与人的生命和人的生活密切相关的神灵。因此，我们在探讨这个生命神的内涵之时，无疑地要涉入纳西族关于生命现象的一系列认识和观念，这样才有可能对为什么东巴教中会产生这样一个独特的神祗有更为明晰的理解。一旦进入这个古奥玄秘的原始思维领域，我们就发现了充满了神秘色彩的各种信仰和思想，它们都围绕着解释人生命之谜这一人类永恒的主题，人从哪里来？向何处去？人为什么有生老病死？在这些迷惑着人们心思的问题面前，一代代纳西先民都试图作出满意的解释，于是，就产生了内涵丰富的灵魂观，多元的生命本源论、生命阶段论、与人的生死息息相关的二元对立神秘树——生命树与死亡树，旨在生命繁荣的生殖崇拜，融汇着多元文化因素的各种生命归宿观，掺杂着人类本能、理性精神、伦理思想等多层次的生死观，以及各种凝聚着生命文化涵义的宗教符号、仪式。所有这些闪烁着神秘色彩和智慧之光的思考，都反映了纳西先民关于人的生命思考的心理轨迹，这种思考的心理轨迹是与纳西人的社会生活的发展进程和文化变迁密切相关的。正是在东巴教和纳西社会的不断演变发展中，形成了纳西族人独特而内蕴丰富的生命哲学和人生态度。我以“原始生命神和生命观”为这本书的书名，即试图以纳西族独特的生命神信仰作支点，探索纳西族关于生命现象的一系列观念、意识、初步向读者们展示生死这一人类文化的永恒主题在纳西族古传宗教领域中的表现。