2017年在上海书展期间“中华民族文化大系”编委会和已出版七卷主编的合影，袁晓文（二排右2）是藏族卷的主编。前排左4、大系总编乌丙安先生在2018年7月11日去世。

下面是网上看到的一些感人的图片，包括84岁的"国士院士"钟南山临危受命去武汉和一些白衣天使到疫区第一线救死扶伤图，向他们致敬！谢谢摄影者！

新冠肺炎疫病还在肆虐中，而小院子里的报春花已经悄悄地开了，每天对着我微笑，小鸟每天清晨对我唱歌，它们给困守家中的我，带来了春天的气息和大自然的温馨，我们能和它们生活在一个星球，那是多难得的缘分！

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

因为当下防瘟疫，昔日热闹繁华的丽江大研古城静悄悄。静坐家里，有时间回顾这座世界名城的前世今生。以一首近作，回望我家乡之城的前尘往事，沧海桑田。愿疫情之劫早日过去，待到春来时，把酒话雪山。

——《神灵世界的余韵—纳西族传统自然观、宇宙观，传统技术及生存方式之变迁》（序言、封面、目录等）

——《神灵世界的余韵—纳西族传统自然观、宇宙观，传统技术及生存方式之变迁》（序言、封面、目录等）

——《神灵世界的余韵—纳西族传统自然观、宇宙观，传统技术及生存方式之变迁》（序言、封面、目录等）

1989-1991年的一些田野调查拾零，详细的田野调查实录见拙著《纳西族田野调查实录》一书，这是几个片段，对如今我们进一步在这一地区进行跟踪调研看变迁会有一些意义。

《云端》：国家投资进行“美丽乡村”的建设，而白沙被选为丽江市首个“美丽乡村”的建设试点，您怎么看待白沙“美丽乡村”的建设？您觉得“美丽乡村”的建设会给白沙带来怎样的改变？

【纳学论坛】杨福泉：敦煌吐蕃文书《马匹仪轨作用的起源》与东巴经《献冥马》的比较研究

昨日今日往返丽江，空中拍得几幅雪山图，雪峰连绵于天宇，天朗气清，冰雪晶莹，远山如黛，也拍到玉龙雪山和金沙江都见于一幅画面的图，山河壮丽，万千气象，略记之。

旧作加上几句，送别先生！重返故乡沿江行，名村古镇忆云烟。田野往事难忘怀，芳华如梦在青山。江流浩荡东流去，险峰峻岭忆华年。夜空怅望旧时月，红颜白发转瞬间。

原载《人类学与西南民族——国家教委昆明社会文化人类学高级研讨班论文集》，云南大学出版社，1998年。中国民族学学会公号转载

诸如政府扶持、私营企业和个人等扶持培训、民间人士自发进行办班培训、家庭传承、“不离本土”的传承与强化教授传承方式的结合等。各地还可制定一些保护和传承本地民族传统文化的地方性法规、条例,

对此，意大利都灵大学的瓦特·桑塔嘎塔教授认为，在遗产城市对年轻人进行传统知识和本土文化教育是当务之急。教育机构应认识到对文化遗产学习和研究的必要性，通过教育发展项目鼓励青年人参与到遗产保护中来。

读者在阅读评介李小龙电影的文章时，往往会发现，几乎所有的作者都习惯以李小龙的名字替代片中主人公的名字。这是因为李小龙的电影自我意识太强的缘故。李小龙的电影，是极个性化的电影。这种电影，生命力自然强。

“元旦”的概念，在不同时代、不同国家，具体所指也不尽相同。世界上大多数国家都采用了国际通行的公历，把每年1月1日作为“元旦”。

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

德钦县佛山乡巴美村委会是一个藏族、纳西族群众聚居的贫困村，12个村民小组1000多人散居在澜沧江边的群山中。

与巴美村东巴传人次都曲平在东巴文化学校里合影，现在，香格里拉市三坝乡白地东巴和树昆等正在这里传授东巴文化的相关知识。

在张海洋、潘蛟诸君宴请云南参会学者（学友们戏称我们“滇军”）的聚会上，云南学者合影（前排左起：方铁、林超民、尹绍亭、我、郭家骥）；后排左起：张天军、嘉日姆几、王东昕、高志英、郭锐、白志红、刘芳、

分布在滇川藏地区的纳西族，在各地有不同的自称，主要有下列4种：居住在云南省宁蒗彝族自治县永宁乡和四川省盐源县左所（拉塔）一带的自称“纳”（naq）；居住在四川省金矿、木里、盐边的自称“纳汝”（naq

此文是为时任西南民族大学校长赵心愚教授组织下由该校法国留学归来的宋军老师和毕业于四川外国语大学法语专业的纳西青年学者木艳娟博士翻译的法国学者J·巴克(J·

方国瑜先生在家中与他晚年的助手傅于尧教授（后排右1），专程来拜访他的宣科先生的姐姐宣惠英合影）（车文龙提供）

叹息桥(THEBRIDGEOFTHESIGHS)甚美，这座优美的地标建于1914年，是威尼斯陡峭拱桥的复制品，连接赫特福学院(HERTFORDCOLLEGE)。

[1]夫巴：《也说玉龙山的得名》，未刊稿，杨福泉新浪博客转载：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a464120102xssm.html

1924年4、5月间，64岁的泰戈尔应梁启超、蔡元培之邀访华，北大校园里的泰戈尔塑像。

杨福泉：《活着的象形文字与东巴文化》，云南出版集团云南教育出版社，2012年9月版。

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

[4]金甲劲松、和金花与几位“乐音自然”的乐手合作，演唱了纳西音乐人李承翰创作此曲的《相伴歌》。

来自中国（大陆及台湾地区）、英国、西班牙、新加坡、马来西亚、肯尼亚等国家和地区的100多名专家学者与企业界人士共同出席了本次大会。

云南人民出版社1991年第一版封面和扉页云南人民出版社2000年第二版第三次印刷的该书封面第二版第三次印刷扉页联合国粮农组织杂志对本书的介绍

我生也晚，无缘与那些名声远播的著名纳西高僧交往，但与文峰寺、普济寺、玉峰寺等几个已至耄耋之年的噶举派老僧有过交往，了解了他们的一些故事，深深为这些虽非精通佛典的高僧但有一片拳拳佛心的平常僧人所感动。

和茂根先生在演奏《白沙细乐》（1999年摄）摘自杨福泉《寻找丽江之魂：融入纳西古王国》，民族出版社2006年。

本书3个版本：从左：第二版（2011）；第三版（2017年）；第一版（2005年）

http://www.mzzjw.cn/zgmzb/html/2011-05/27/content_77595.htm

在另一处阿里公路旁，我们又看到几头藏羚羊，有一头跨过了公路，但它站在离公路不远处向公路的另一边眺望，原来是他的伙伴还没有过来，正在公路那边等着车辆过去后再过来。看到这情景，心里很感动。

1.该书更注重各民族生活的现状,尤其是50～90年代的生活状态,以“现在进行时”的叙述手法写作,纠正了以往把少数民族文化看成人类文化发展的“原始形态”的错误观念,或将其当作人类“史前活化石”的误解。

拙著《纳西族文化史论》，云南大学出版社2006年版，全书55万字。2007年获得第十一届云南图书奖二等奖奖)，云南省第十一次(2006年度)哲学社会科学优秀成果三等奖。

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

水土观念也反映在一些饮食习俗中，比如香格里拉市三坝乡白地是纳西族东巴教圣地，当地有这样的习俗，如果人要出去旅行，会在当地神圣的泉华台地捡几棵小石头随身带着，本地纳西人称之为“段吕吕”(duan

台湾版《寻找祖先的灵魂——重返纳西古王国》（田野纪实）（封面、扉页、目录、后记等）

夜已静，天上星辰闪烁，河谷里有不少酒店闪烁着明亮的灯光。我听着丹巴美人谷里的哗哗流水声。想到这个深山美人谷正在发生的变迁，心里为它的前程祝福！不知多少年后，有谁会来拍摄这个美人谷的时代变迁故事。

如何保护传承文林村的物质和非物质文化遗产，传承纳西人的活态文化，传承好纳西人的母语，可以借鉴诸如“白沙完小”等学校的经验，从娃娃抓起，从家庭抓起，父母承担起在家里传承母族母语文化的责任。

略述我的治学经历—《杨福泉纳西学论集》前言（目录等）（1983-2008年）